世界社會科學名著精要
Outline of Great BookS
原文作者╱
(J. A. Hammerton)
作  者╱
約翰•亞歷山大•漢默頓
譯  者╱
柯柏年
出版社別╱
五南
書  系╱
博雅文庫
出版日期╱
2020/08/01   (1版 1刷)
  
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I  S  B  N ╱
978-986-522-124-9
書  號╱
RI24
頁  數╱
436
開  數╱
25K
定  價╱
450 (特價 356)



經典•恆常•凝鍊
節選26本西方著名經典中的精華,彙編成書。
這是一本匯聚各大哲學經濟名著的精華小冊。
從蘇格拉底,到霍布斯——
思想的盛宴,穿越世紀與哲學家對話
哲學,賦予人類之所以為人類的意義——
思辨與視野

盡窺26位影響當代甚鉅的思想家
精選柏拉圖、亞理斯多德、摩爾、培根、格洛烏斯、笛卡兒、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、康得、邊沁、馬爾薩斯、費希特、叔本華、孔德、穆勒等人的著作,共26部。扼要簡述其人其事,摘錄重要對話及著作的精華。囊括歷史、哲學、科學、宗教、詩歌、傳記等經典,探究他們窮盡一生推敲的真理。

重返邏輯的真義,嚴謹審定不容超譯
哲學,是一步一步推導的邏輯過程,每一個字詞都有其意義。然而,原譯本省略太多過程,未見原文脈絡。有感於此,審定者李華夏,依自身經濟思想史的背景,對照原文重新調整及翻譯,力求還原英文版的精髓與強項。
※審定者簡介
李華夏
李華夏
臺灣大學經濟系學士,美國南伊立諾大學經濟學博士,專長為經濟思想史。曾任中華經濟研究院研究員,海峽兩岸商務發展基金會秘書長、清華大學等校兼任教授,審定多本經濟專書,譯有《效益主義》、《資本主義的未來》、《國富論》、《凱因斯》等書。

約翰.亞歷山大.漢默頓(J. A. Hammerton,1871-1949)
著名學者及作家,被譽為「英國已知最成功的大型參考書創作者」。一生著述頗豐,多為百科全書或世界史類的知名著作,其親自編纂《哈姆斯沃斯大百科全書》(Harmsworth's Universal Encyclopedia),在英語系國家暢銷1,200萬冊。
※譯者簡介
柯柏年
柯柏年(1904-1985)
原名李春蕃,馬克思主義著作翻譯家、外交家。編寫和翻譯大量社會科學書籍。

第一章 辯訴(申辯)—柏拉圖
第二章 理想國—柏拉圖
第三章 饗宴—柏拉圖
第四章 倫理學—亞里斯多德
第五章 政治論—亞里斯多德
第六章 烏托邦—摩爾
第七章 霸術(帝王論)—馬基維利
第八章 學問的前進(學問的進階)—培根
第九章 戰爭與和平之權利—格洛秀斯
第十章 方法論—笛卡兒
第十一章 利維坦(強大的君主國家)—霍布士
第十二章 倫理學—斯賓諾莎
第十三章 人類悟性論—洛克
第十四章 人類知識原理—柏克立
第十五章 社會契約論—虞梭
第十六章 道德與政治論文集—休謨
第十七章 國富論(原富)—亞當•史密斯
第十八章 純粹理性批判—康德
第十九章 實踐理性批判—康德
第二十章 道德與立法之原理—邊沁
第二十一章 人權論—佩因
第二十二章 人口論—馬爾薩斯
第二十三章 人類的職務(人類的天職)—裴希德
第二十四章 意志與觀念的世界(由意志與觀念)而得的世界—叔本華
第二十五章 實證哲學(實證哲學的課程)—孔德
第二十六章 功利主義(效益主義)—彌爾

李家同閱讀筆記
:聊電影聊小說
聊好書
跨越三個世界的
魅麗與迷思:科
技、人文、社會
的知識凝煉
大學抓地了沒?
當學士袍遇上市

大量閱讀的重要

自然維他命:虛
擬時代連結生命
的最佳補給
理想國的磚塊:
當盲目民粹遇到
審議民主




柏拉圖(Plato)的《辯訴》(《申辯》下同)(Apology)是在蘇格拉底(Socrates)受審數年後發表的,敘述蘇格拉底被控誘壞雅典青年開審的情形。蘇格拉底不只是反對者對他有所誤解,就是信從者也大半對他不十分瞭然。雅典的資產階級以為蘇格拉底是要把他的學生們變成苛刻的批評家、驕傲自滿的革命家。蘇格拉底所從事的雖是以破壞的批評為主,但他不只是破壞還有建設的主張,要以之代替他所破壞的。他的死使他不能傳播他的主張。這篇《辯訴》對於蘇格拉底最重要的主張都說及,使世人對於他能有正確的認識。
[柏拉圖是古代的希臘大哲學家,生於紀元前四百二十七年,死於三百四十年。他是唯心論哲學的大師。這篇《辯訴》已有中譯本,見《柏拉圖五大對話集》(國立編譯館出版)及《柏拉圖對話集六種》(尚志學會叢書)。]

一、起訴狀與實際指控
雅典人,控告我的人們所說的話,雖然頭頭是道,但沒有一句是實在的。最使我驚異的,是他警告諸君不要被我極致的雄辯所欺騙;因為我是毫不善辯的,除非把說出真理就當做是雄辯。我只用日常的辭句,不加以修飾,不用預思而隨口說出。我年已七十,但這次的對簿法庭還是生平第一遭,對於打官司的技術是毫無經驗的。我所請求諸位的,是留心於我所說的話是否正當。
我要為自己辯護,應先答覆安尼托斯(Anytus)以前的以及後來攻擊我的人們所說的話。這些人物雖是精巧的,但我對於下面這一種人更加駭怕—他們在你們少年時代,就警告︵不合事實的警告︶你們不要上蘇格拉底的當,說蘇格拉底是一個有智慧的人物,不論天上的或地下的事物,都要論究,而且要把壞的說成好的。他們的攻擊是較為巧妙的,因為一個人的行為如果是他們所說的那樣,你們一定以為他是不信神的了。我不能把這樣攻擊我的人物,一一指明出來,只能說其中有一個是喜劇作家;我不能對他們各個駁覆。但是,我一定要為自己作簡短的辯護。癥結何在,我想我是知道的;不過結果如何,那就要聽憑神意了。

這種攻擊的根據是什麼呢?麥勒托斯(Meletus)攻擊我是以什麼為根據呢?「蘇格拉底是一個惡人,他很忙碌,他窺探天上的和地下的事物真相。並且教別人也跟他這樣做。」亞理斯多芬(Aristophanes)所著的喜劇中,蘇格拉底的行為就是這樣;這是你們所知的。我對於這種質問是不想回答什麼話的;但麥勒托斯不能用它們來攻擊我,因為我與它們是不相干的。你們之中。有許多曾聽過我的演講,但我的演講從沒有涉及那些題目。從這一件事,你們就可看出其餘攻擊我的話是真是假了。
又有人攻擊我授學收費;這也同樣是不實在的。哥爾期亞(Gorgias)、普洛狄昔斯(Prodicus),與喜庇亞(Hippias),往來於城市之間,招引青年們與他們談話,並收受青年們的束修而不是一介不取,純以交流為樂;像他們這樣能夠把知識授人,那是很好的。我又聽說有一個巴羅人(Paros),名字叫做厄微那斯(Evenus),現在也是這樣做,收費五個「密那」(Minæ)。具有這種寶貴的知識—假如他們確實具有這種知識—以之傳授他人,那一定是愉快的。我自己也想要這樣做,可惜我並不具有知識。
你們或者要說,「那麼,蘇格拉底。你的麻煩是從什麼地方來的呢?假如你沒有什麼特異的行為,這些謠言和毀謗是怎樣發生的呢?」