源起於戰國時期的黃老思想，在先秦時經過黃老帛書、《管子》、申不害、慎到、《韓非子》等學者與文獻的推闡，秦漢以後，因隨著政治的統一與學術的統合，理論上也逐漸邁入集大成的成熟階段。於是，先有《呂氏春秋》，後有《淮南子》，把自黃老帛書以來重要的黃老論題，都作了較為詳備的整理。
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陳麗桂
臺北市人，一九四九年生，國立臺灣師範大學國文學系博士，曾任國立臺灣師範大學國文學系主任、實習輔導處長、文學院院長等職，現為國立臺灣師範大學國文學系教授。多年來從事於黃老之學、漢代學術思想，與近四十年出土簡帛文獻之研究，著有《王充自然思想研究》、《淮南鴻烈思想研究》、《戰國時期的黃老思想》、《秦漢時期的黃老思想》、《中國歷代思想家──王充》、《中國歷代思想家──葉適》、《新編諸子──淮南子》、《漢代道家思想》、《近四十年出土簡帛文獻思想研究》、《老子異文與黃老要論》、《漢代思想與思想家》等書，並發表相關於上述三領域之研究論文數十篇，又曾受國家圖書館漢學中心之委託，主編《兩漢諸子研究論著目錄1912∼1996》、《兩漢諸子研究論著目錄1997∼2001》、《兩漢諸子研究論著目錄2002∼2009》等書。
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序
第一章 緒 論
第一節 黃老思想的內容與特質
第二節 秦漢黃老理論概述
第二章 《呂氏春秋》裡的黃老思想
第一節 道、太一與精氣
壹 大道至精，無形、名
貳 道即太一，道亦氣
第二節 修節適情的養生論
壹 精氣與形氣
貳 去太去重、無飢無飽
參 順生、節性與適欲
肆 心物交制，一體互牽
伍 心物雜揉、精誠感通
第三節 天道、養生之道與治道
壹 治身治國一理之術
貳 天圜地方，主圜臣方
第四節 正名審分的刑名術
壹 異以安同，正名定分
貳 有職安職，無職責實
第五節 虛靜因任的無為術
壹 靜乃明幾，中扃外閉
貳 君靜臣為，去智用眾
參 因循任數，審時慎人
第六節 刑德與用兵
壹 貴公與變法
貳 刑德與文武
參 兵以義出
第三章 《淮南子》裡的黃老思想
第一節 道與氣
壹 道的體性
貳 道的創生──氣化的宇宙論
參 形、神與精氣
肆 氣類相應與精誠感通
第二節 雌柔無為與因循時變
壹 由雌柔不爭到用弱而強
貳 由和光同塵到因循時變
參 由反智到勸學
第三節 道、法與刑名
壹 由天道到治道
貳 由尊君到本民
參 由靜因到刑名
第四節 兵論
壹 兵之源起
貳 兵本在政，以德止爭
參 兵戰之術
第五節 結語
第四章 黃老思想的體現──西漢黃老治術的雙重性格與重要人物的道法傾向
第一節 齊與黃老──由齊黃老到漢黃老
第二節 黃老治術的雙面融通性格
壹 反秦與因秦
貳 道法並容、刑德互濟
參 從立藩封建到中央集權
第三節 漢初重要人物的道法傾向
壹 蕭何
貳 張良
參 陳平
肆 陸賈
伍 賈誼
陸 晁錯
柒 汲黯
捌 黃生
玖 司馬談
第四節 結語
第五章 董仲舒與黃老思想
第一節 董仲舒與《春秋繁露》
第二節 天道與治道
第三節 刑德相養、厚德簡刑
第四節 陽尊陰卑、君尊臣卑
第五節 君心臣體、君暗臣明
第六節 虛心處靜，挈名考質
第七節 名以真物、察名辨號
第八節 結語
第六章 黃老思想的附會──從《太平經》看道教對黃老理論的附會與轉化
第一節 東漢的「黃老」與《太平經》
壹 東漢黃老概說
貳 關於《太平經》
第二節 《太平經》裡的元氣論與養生說
壹 道與元氣
貳 清靜、守一的養生論
第三節 《太平經》裡的陰陽論
壹 陰陽對立，相生相轉
貳 陰不過陽，卑陰而尊陽
第四節 結語
參考書目
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