烏托邦
Utopia
原文作者╱
Thomas More
作  者╱
湯瑪斯•摩爾
譯  者╱
劉麟生 譯
出版社別╱
五南
書  系╱
經典名著文庫
出版日期╱
2018/08/21   (1版 1刷)
  

I  S  B  N ╱
978-957-11-9716-6
書  號╱
1D2L
頁  數╱
112
開  數╱
25K
定  價╱
180 (特價 142)


在烏托邦,人們一天工作六小時,沒有人是遊手好閒的!
在烏托邦,一旦結婚就必須要白頭偕老,破壞婚姻的一方不可以再結婚!
在烏托邦,金子用來做手銬、腳鏈,是責罰的象徵!
如此的烏托邦,真叫人心嚮往之∼∼
  摩爾的「烏托邦」實際上是把「社會修院化」,這種作法可稱之為某種政治神學,也就是把宗教情懷與宗教性組織帶入到俗人的日常生活中。往昔,宗教是「個人化」的,每個人自行決定要虔敬或是敷衍、要進入修院作「聖徒」或是留在「家庭」生活中作俗人。但摩爾的「理想國」與「烏托邦」要取消宗教的「個人化」特性,而把追求「信、望、愛」的精神──也就是虔敬、平等、德行與真善美等──集體性地加諸在社會成員身上,其作法就是把整個城邦看成是一個修院。
  摩爾希望透過這樣的方式來矯正千百年來人類社會無法向上提升的關鍵原因:「家庭」成為「庇護」個人私慾的場所,悄悄地與間接地「放縱」個人在救贖上的怠惰與蹉跎。他在《烏托邦》中所提出的制度改造,其實就是一種政治神學,透過對於一個理想國的設計,把整個社會視為是一所集體「精進成全」的修院,而把人的最終存在意義定義為追求聖潔與救贖。
※書籍推薦人
陳思賢(台灣大學政治系教授)專文導讀

湯瑪斯•摩爾爵士(Sir Thomas More, 1478-1535)
1478年生於倫敦的一個法學家庭,畢業於牛津大學,曾當過律師、國會議員、財政副大臣、國會下議院議長、大法官。由於被天主教會封為聖人,又稱「聖湯瑪斯•摩爾」(Saint Thomas More),是英格蘭政治家、作家、社會哲學家與空想社會主義者,為北方文藝復興的代表人物之一。1516年用拉丁文寫成《烏托邦》一書,此書對以後社會主義思想的發展有很大影響。1535年因反對英王亨利八世兼任教會首腦而被處死。
※譯者簡介
劉麟生 譯
劉麟生(1894-1980)
字宣閣,筆名春痕,安徽省無為縣人,教授、編輯。 畢業於上海聖約翰大學政治系,曾任商務印書館、中華書局編輯。

導讀 理想國──僧侶般的俗人湯瑪斯•摩爾所寫出的隱藏版政治神學
前言
一 摩爾的生平
二 烏托邦學說的前因後果
三 摩爾學說的總和與批評
四 烏托邦的譯本和作風
第一編 拉斐爾論國泰民安
第二編 論烏托邦的政治

論世界帝國
實用主義
論自由
新工具
道德原則研究
勸學




摩爾的烏托邦,對於十六至十八世紀的政治社會,有不小的影響。摩爾在著書的時候,人民對於社會現象是不安的,但是實際關注並提出建言的人卻很少。摩爾用長遠的眼光,與對當時政局嚴厲的批評完成這本書。書中對於當時政治、經濟、社會、宗教、教育、風俗無所不談,欲匡正當時的弊政、教會的腐敗、貴族的豪華、貧民的痛苦、刑罰的殘酷,以及工業措置的失當,以上都在第一編內,發揮盡致。

第二編論烏托邦人所享受的公共福利,文中所敘述烏托邦的位置,完全以英國為範本。換句話說,英國人所過的生活就是烏托邦的反面。摩爾所提出的政治、經濟、社會各方面的措施,有下列幾項:
第一,財產公有,所以不需要貨幣。
第二,政權集中,但是行政官員由人民選舉。
第三,社會組織,以家族為中心,而由國家指導管理,以便改進人種。
第四,教育要普及,要注重實用與道德上的修養,並且要終身不斷的訓練。
第五,宗教的信仰應當自由。
摩爾的主張,如信教自由等等,在不久之後的歐洲都見諸實現,可見他識見之偉大。不過還有很多其他的主張,即使到今日仍存在幻想之中。他所提出普及教育的辦法,直至今日還無人完全辦到。另外,他主張每日工作六小時,其餘的時間用在修養心性,是一個立意良好,卻不容易實行的方法。英國在十九世紀政治清明、社會進步,摩爾對此的貢獻良多。