第一章
緒 論
第一節 序言
自古以來，各時代之教育理論與實施，各國之教育制度、教育措施、教育內容與教育方法等，皆隨著當代主要哲學思潮及教育思想之變遷而改革。試看，希臘之文雅教育，乃是當時尊重知識，崇高理想之哲學的反映。羅馬之實用教育，乃是當時尚辯說重事功之哲學思潮的表現。中世紀之教育，注重嚴格訓練，隔絕實際生活，致力於繁瑣教義之辯論以及注重精神之超度，而忽視體格之健康，就是由於經院主義（Scholasticism）哲學所使然。十四世紀文藝復興（Renaissance）以後，由於哲學思潮的變遷；如人文主義（Humanism）、唯美主義（Realism）、自然主義（naturalism）和新人文藝（Neo-Hamanisms）的崛起，影響當時的教育，注意崇尚古典文語，追研拉丁文化與希臘文化。希臘羅馬時代的著作，在教育上更重視感覺經驗，提倡直觀教學、實現觀察；和尊重自然科學的知識。十八世紀由於個人主義哲學的抬頭，所以當時的教育，注重發展個人人格，崇尚個人自由，提倡順應自然，充分發展兒童的能力。十九世紀以來，由於民族主義、國家主義和理想主義哲學的合流，教育上倡導造就效忠國家民族的國民，加強愛國教育和民族主義的精神教育，而忽視個性，捐棄個人主義的自由教育。國家主義的教育，至二十世紀修訂為公民教育：注重公民訓練，造就適合國家及時代需要的有用公民。二十世紀初葉，由於社會主義思潮的興起，使教育目的注重在社會利益。第一、二次世界大戰後，因為國際主義和唯物主義的勃興，在教育上促進國際間的諒解與和平；及顧到生產教育，勞動教育的理論與實施。又自二十世紀以後，民主主義思潮的勃興，在教育上倡導民主主義的教育學說，係以美國杜威（John Dewey）為代表。凡民主國家均實施民主主義的教育制度和教育方法等。任何國家的教育理論與實際，必依其立國的最高原則哲學基礎為根基。故要研究當代之教育制度或教育措施，必先研究當代主要教育家之教育思想。中國之教育制度在民國十一年（1922年）有一次重大改革，即實施「六三二四」新學制；這種學制是仿傚美國之「六三三四制」而來的。我國現代的教育，非但學制具有模仿美國之地方，其他如學制之實驗、課程之改革、教學方法之改進等，受之於美國教育之影響頗多。
二十世紀以來，在美國許多教育思想家當中，影響美國教育理論與實施最有力的，即為杜威博士之民主主義的教育思想。杜威先生不僅是美國二十世紀之大教育家，而且是全世界的偉大教育家。其教育思想影響世界各國。以我國的教育而言，受近代外國教育思想家的影響最大的，即為杜威的民主主義教育思想。杜威於一九一九年至一九二一年間，曾經訪問中國大陸，到各省演講為期兩年。自後中國之教育措施與方法，受其思想之影響甚大。但自一九四九年十月一日，中國大陸成立中華人民共和國後實施共產主義思想教育，與中華民國在台灣實施之民主主義思想教育，海峽兩地一邊一國所實施之教育制度與教育內容，截然不同。要研究現代我國之教育，則必須研究杜威之教育思想。
美國在杜威出現前之教育界，似乎為接受美國由歐洲流入新舊教育思想之自由湖，此湖已不能負荷供應當時美國激動的政治、經濟及社會所需之營養。而且滯留在湖中之水，逐漸減少，甚至已成腐敗之狀態。正在此時出現在此湖製造水溝，排泄不堪用之廢水，換入當時社會所需求之新水，使美國社會製造固有之湖，並且不斷供給適合變化的社會所需之新水，不斷供水的人就是杜威（John Dewey, 1859-1952）。
杜威在美國教育史上所演出之使命，正如更換自由之湖水。而且其功效不止於美國，而對世界各國教育有莫大之影響與變化。近世紀來魯梭（Rousseau, J. J.）、裴斯塔洛齊（Pestalozzi, J. H.）、及福祿貝爾（Froebel, F.）等教育家所倡導新教育思想，迄杜威之出現始變為具體的教育運動，推展至世界各國，由此可言，在世紀教育史上杜威所表現之貢獻至為偉大。
至十九世紀美國國內所倡導之裴斯塔洛齊主義至福祿貝爾主義、赫爾巴特主義、斯賓塞之科學主義等皆忙於移入歐洲教育思想，並未產生基於美國教育思想之教育運動。但至一八九六年，由杜威創設芝加哥的「實驗學校」（Laboratory School）為契機，形成對原有保守傳統的教育之戰為開端，展開美國獨特之新教育運動。當然美國新教育運動之火苗，係由派克（Parker, F. W., 1837-1902）從歐洲引入。這件事情，係杜威本人在“The new Reprublc”雜誌一九三○年七月九日期刊載述：「派克比任何人更優異，是為進步主義教育運動（The Progressive educational movement）之父」，以稱讚派克之偉大。事實上，派克所發起之庫因西運動（The Quincy movement）正成為美國新教育運動之開始，而孕育此種運動之母，卻為芝加哥大學實驗學校之創設者─杜威博士。當然派克確為引入裴斯塔洛齊、赫爾巴特等教育思想至美國之先覺者，但只有把當時實際教育帶入進步的方向，在教育理論之層面，尚屬貧乏，人人均渴求新教育理論的基礎。而杜威在美國之思想界，尤其在要求哲學的努力的時代，而出現之一位美國的偉大思想家。杜威以他的哲學思想創設芝加哥實驗學校，在此成立新教育運動中心，在此他為事實上培育新教育之偉大母親。杜威的處女作《我的教育學的信條》（My Pedagogic Creed, 1897），雖為短篇著作，但為教育思想家杜威以後全部思想之出發點，同時為其總結點，亦可謂為杜威教育思想之縮圖。在此著作，杜威對教育的方法，表示在自己的信條。但此種信條是否適當，則要透過實驗才能求得實際證明。芝加哥實驗學校正是杜威「教育學的信條」之實驗場所。而其實驗的報告，在杜威另一著作：《學校與社會》（The Shcool and Society, 1899），可視為其實驗之報告。更進一步地以此報告作為哲學理論基礎體係之著述的就是：《民主主義與教育》（Democracy and Gducation, 1916），《民主主義與教育》與《經驗與教育》（Experience and Education, 1938），不過為《教育學的信條》之展述。而且在杜威晚年八十一歲所著《現代的教育》（Education Today, 1940）之首章「教育學的信條」而觀，則更可證明為他的教育思想之出發點，同時為歸結點。
本書的內容共分十三章：第一章為緒論，第二章為杜威教育思想之背景，第三章為教育本質論，第四章為教育內容論，第五章為教育方法論，第六章為教育認知論，第七章為教育哲學論，第八章為道德與宗教教育論，第九章為教育科學論，第十章為學校教育與社會教育論，第十一章為教育價值論，第十二章為教育目的與教育價值論，第十三章為結論。
第二節 杜威之生平
約翰•杜威先生（John Dewey）於一八五九年十月二十日出生於美國佛蒙特州（Vermont State）保林頓鎮（Burlington, Town）。先世為英格蘭人，其六世祖徙美，居麻薩諸塞州（Massachusetts, state）。五傳至杜威父斯勃朗格，杜威（Archibald sprague Dewey）復遷保林頓，經營商業，自小讀書的興趣濃厚。杜威母露茜娜•雷芝（Luchina Rich）對子女教育甚嚴，因而使他成為世界偉大的教育家。他的家庭每一個人各有各的責任，大家互助合作創造幸福的家庭，杜威從小就接受良好的家庭教育，頗具有責任感，與堅苦卓絕的意志，終能促使其成大業。
一八七五年，杜氏十六歲，畢業於當地公立中學。旋即升入佛蒙特大學，一八七九年畢業。受聘賓夕法尼亞州（Pennsylvania state）南石油城（south oil city）中學任教。
一八八一年，回至保林頓，研究哲學名著，並任教於佛家特州夏洛特（Cnaulotte）鄉村學校。
一八八二年秋，入約翰霍布金大學（John Hopkins University），秋得博士學位，博士論文為「康德之心理學」（The Psychology of Kant）。畢業後受聘密西根大學，在哲學系任教。
一八八六年，杜氏二十七歲仍在密西根大學任教。與愛麗絲•祁波門（Alice Chipman）小姐結婚。
一八八八年，秋受聘米納蘇達大學（University of Minnasota）任教授。
一八八九年，其師穆利斯逝世，杜氏復還密西根大學任哲學系主任。
一八九○年，長女愛文麗（Evenly Dewey）出生。杜氏父斯勃朗格•杜威亦於是年去世。
一八九二年，長子穆利斯•杜威（Morris Dewey）誕生，命名穆利斯，係紀念其亡師穆利斯。
一八九四年，轉任職於芝加哥大學（University of Chicago），任哲學、心理學和教育學系主任。
一八九六年，創辦實驗學校（The Laboratory School），後又稱杜威學校（Dewey School）。此乃杜威從事實際教育試驗與革新教育理論之實施。起初只辦小學，旋擴充至前期大學程度，均係試驗性質。杜氏的教育學說在該校實驗，對教育上的貢獻頗大。
一八九八年，任美國心理學會（American Psychological Association）會長。
一九○一年，其夫人任實驗學校校長。
一九○二年，芝加哥大學創辦教育學院，杜氏任首任院長。
一九○四年，因與芝加哥大學校長海波爾（Harper）意見不合辭職，應哥倫比亞大學之聘，任教授，歷五十年而不渝。並在師範學院兼職。是年接受威斯康辛大學（University of Wisconsin）名譽法學博士學位。
一九○五年，任美國哲學會（American Philosophical Society）會長。
一九一五年，發起美國大學教授協會（American Association of University professors），被推選為第一任會長。
一九一六年，發起紐約市教師協會運動，任全美教師聯合會紐約支會永久會員。
一九一七年，接受伊利諾大學（University of Illinois）名譽法學博士學位。
一九一九年春，至日本東京大學講學，講題「哲學之改造」（The Reconstruction in philosophy）。同年接受中國學術文化團體之邀請到中國講學。五月一日到上海，在中國住兩年又兩個月，至一九二一年七月十一日離開北京。到過遼寧、河北、山西、山東、江蘇、江西、湖北、湖南、浙江、福建、廣東等十一省，在各大學及各大城市講演他的教育學說，中國學子受益匪淺，二十世紀影響中國教育及思想最大者，杜氏應首屈一指。
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