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揚之水 著
本書既非以《詩》為經，又非以《詩》為詩，而另走一條以《詩》為《詩》。 回到《詩》的年代，根據《詩》的功用和性質，去體會《詩》的涵義。 也可以認為這是返回《詩》的語境的一種讀法。 |
詩經別裁 |
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《詩》不僅是美的文辭，美的聲音，故它既是文典，而又可以作為「樂語」，作為「聲教」。 |
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《詩》不僅是美的文辭，而且是美的聲音，故它既是文典，而又可以作為「樂語」，作為「聲教」。 本書作者學問精深、功力深厚，讀其書不覺令人手之舞之、足之蹈之。欲學《詩經》者不可不讀！！ 「說起『詩三百』，我們今天總把它看成是『純文學』，不過當時卻不然。後世所說的文學，以及官僚，文人，民間，這些概念那時候都還沒有。《論語•𤥂先進》中說到的孔門四學，曰德行，曰言語，曰政事，曰文學，此所謂『文學』，包括《詩》，也包括《書》和《易》，大致是指流傳於當時的文獻典籍而言。而《詩》不僅是美的文辭，而且是美的聲樂，故它既是文典，而又可以作為『樂語』，作為『聲教』，為時人所誦習。」 本書既非以《詩》為經，又非以《詩》為詩，而另走一條以《詩》為《詩》的路子。我們不妨把這稱之為「還原的讀法」。也就是說，回到《詩》的年代，根據《詩》的功用和性質，去體會《詩》的涵義。也可以認為這是返回《詩》的語境的一種讀法。 如果說經學派重視的是教化，文學派講究的是詩意，「還原的讀法」則力求體會《詩》中的人情。 因為《詩》仍是訴諸某一文字形式，人情仍是要具體表現出來，而這裡是用「《詩》的看法」來吸納「詩的看法」。由於堅守自己這樣一個出發點，在「別裁」歷代對《詩》的「詩的看法」時，仍然保持著自己的特色。 本書選了《詩經》四十七篇，每首下面都有注釋。但和一般讀本的不同處是：會選擇認為最適當的古注來注釋詩中的文字，有時候在一處有多個解釋，讓讀者自己選擇適合的意義。 本書的特色在於： 1.以情心去體會。 2.或正面讚美，或側面反證，重現《詩經》時代初民天地的美好。..more |
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中國傳統文化十五講 |
詩經詳析 |
詩經全注 |
清代伊索寓言漢譯三種 |
圖說：新古文觀止的故事－從閱讀出發，必讀的經典（隨書附贈經典原文(文言文+注釋) (節選)光碟一片） |
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高詩佳 著
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圖說：新古文觀止的故事－從閱讀出發，必讀的經典（隨書附贈經典原文(文言文+注釋) (節選)光碟一片）
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好聽的故事總是讓人動容。 |
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本書從閱讀出發，自春秋、戰國、漢、魏晉南北朝、唐、宋、明、清等朝代，分別選入50篇經典故事，以淺白的生花妙筆重新賦予原文新生命──「經典故事」。
隨書附贈「經典原文」光碟一片，讓你學習不漏接、不中斷，打造古今完整的經典學習模式，提昇屬於你、別人帶不走的語文知識。 這是進入古典文學和提升中文語文能力的入口，為學習文言文的讀者，提供可讀性高的讀物。 這樣的引導安排，使整個閱讀過程充滿趣味。以期打造古今完整的經典學習模式，提升屬於你的國學常識和語文知識。..more |
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國學治學方法
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杜松柏 著
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學術的講求，可分兩部分：一部分是道、是體；一部分是術、是用。 |
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治學由無法而有法、形象思維法、宏觀微觀法的運用而更周密。
本書之作，在以國學為範圍，提供治學方法，期能由術得道，由用顯體。 本書包括七章：從開宗明義，講治學的一般概念，到讀書與治學、資料蒐集與圖書文物利用、思維術與治學、治學的基本方法、學術論文寫作、工具書的分類介紹等。基於電腦之主流性發展而再增加，包括圖書館及資訊資料之蒐集與建檔管理使用等內容。 讀書乃治學之基礎，治學必由讀書以知曉學術流變。 前輩學人治學方法的借鑒、研究資料的搜集與圖書文物的利用以及治學的思維諸方面，都於國學治學關係甚大，本書在這些方面皆論列詳備，而尤能提綱挈領，不陷於冗累，可謂國學入門的上佳讀物，循此可一窺國學治學之門徑。..more |
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