中國由陸權帝國走向海洋國家，從一元邁向多元的文化。在思想上，先秦時代儘管百家齊放，卻因一統帝國的出現而消失殆盡，這樣的情況必須歷經長時間才有所改變。透過中國歷史上影響深遠的人物、事件、制度，追尋其脈絡，以求當中軌跡。愈是走向近代，中國就必須愈抱持開放多元的關係和態度，並以此為基礎面對未來。

　　透過圖解的形式，介紹中國歷史上的重要事件、制度、藝文發展、文化融合以及走向國際的進程，並且穿插許多有趣的歷史小史料，將枯燥冗長的歷史事件簡化。歷史不再是教科書中那遙不可及的事件，而是充斥在你我身邊，那與我們切身緊密相關的人事物，本書可謂為全面性的中國史書籍。..more

＊羅漢腳是什麼？
　　＊你知道臺灣第一座發電廠在哪裡嗎？
　　＊日本人接收臺灣的時候，是誰領著日本人進臺北城？
　　＊鴨母王指的是誰呢？
　　＊很多地名有「堵」、「圍」、「結」或是「柵」等字，你知道代表什麼意思嗎嗎？

　　從荷蘭人、鄭氏王朝、清朝到日本人，臺灣歷經三百多年一個又換一個的外來征服者，雖然過程破碎和殘酷卻締造出各樣璀璨的文化。本書自遠古時代、原住民、荷西、明鄭、清朝、日治、戰後等時期來述說一段段臺灣的歷史歷程，內容兼顧政治、經濟、社會、教育、文化等多元面向。

　　以時間為經、主題為緯，透過大主題小單元的方式，告訴讀者從史前時代到當代的臺灣歷史。不同於過往的臺灣史書寫，本書更著重於文化發展，並穿插許多歷史中的小故事及趣聞，適合做為進入臺灣史的第一本書。
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以崇高的使命與責任看 待建築，且自在遊走於神學、哲學、美學與工藝技術間，令人神往。見出古典傳統與現代性風潮間，即將面臨的斷裂矛盾，念茲在茲的提醒著：信仰與美德是建築不 可或缺的核心價值。這是本少見以聖潔態度尊敬地書寫建築的書，在此刻過度商品化的建築文化裡，尤其需要這樣的明燈照路。──建築師／作家　阮慶岳

　　《建築的七盞明燈》是羅斯金的一部有關哥德式建築的傑作，享譽英美藝術界，影響後代建築及建築美學深遠，為好幾代人評判藝術價值提供了標準。該書闡述了建築的 七大原則：獻祭之燈、真實之燈、力量之燈、美感之燈、生命之燈、記憶之燈和遵從之燈，美好的作品來自創作者美好的心態。同時他認為藝術作品和人類各層面的 文明息息相關，為二十世紀的很多建築和設計提供了靈感。此外，羅斯金認為建築是從前人手中繼承下來的東西，並映射出前人生活的景況。這種思想對當今的建築 保護有著深遠的影響。..more

記得一九九○年夏天，剛入門成為歷史學徒一年的我，跟幾位同學相約一齊讀錢穆先生的《國史大綱》。我們共同被他著書充滿「溫情與敬意」所感動，也驚訝於這部中國通史裡竟有如此許多精彩的分析。幾年後，又從錢先生《師友雜憶》中讀到，他年輕時思索有關撰寫「新國史」將與前廿五史有何不同？為此，錢先生曾親問章太炎有何想法，也開􄥊他日後編寫通史的緣由。提到這兩段往事是想說明：直到今日，我個人雖不再篤信那種「從歷史拯救民族」的民族主義史學信仰，卻仍對如何因應新時代的歷史，抱有強烈地關懷。至少在我看來，過去國共雙方長期籠罩在華人世界所建立的國民革命史觀和唯物史觀，今日早已不敷時代需求。換言之，我們需要是擺脫兩種史觀帶來的桎梏。

　　本書最先寫作理路，其實來自上述的動機。我對中國長期的發展趨勢和理解是這樣的：由陸權帝國走向海洋國家，從一元邁向多元的文化。各位讀者如果留心本書標題的編排，會發現中國有如此的歷史經驗。特別是十九世紀受到歐美國家影響所致，中國被迫拋棄原來的朝貢外交體制，甚至是農業立國的思維，轉往進入到日益全球化的列國之林。在思想上，先秦時代儘管百家齊放，卻因一統帝國的出現而消失殆盡，這樣的情況必須歷經長時間才有所改變。愈是走向近代，中國就必須愈抱持開放、包容、多元的關係和態度，並以此為基礎面對未來。如果不是朝往這樣的趨向，那麼中國勢將無從發展，甚至走入死胡同中，民眾也因此受害無窮。所以，無論陸權→海洋，還是一元→多元，其實將是一條無法避免的道路。

　　由於今日歷史學界愈來愈專業化、零碎化，撰寫「通史」以成一家之言，早已是不可能的夢想。處於資訊爆炸的時代，有太多「未知」需要我們努力去填空、消化和理解。這本小書只是盡可能透過中國歷史上影響深遠的人物、事件、制度，追尋其脈絡，以求當中軌跡。有許多對某朝代產生重大意義的課題，因為本書有限的篇幅和作者的能力下，或許掛一漏萬，自所難免。然而，有兩點是必須先向讀者言明的：第一、書名為「圖解」，而非「圖說」，不以圖述史。主要是希望把史實勾勒其中概念，以簡明扼要的方式呈現，同時透過「知識補充站」與「小博士解說」的功能，強化所敘內容在歷史長河裡的位置，以期能讓讀者有所反思。第二、書中採取「詳近略遠」的方式，交代中國過去所發生的事蹟。我們都知道，歷史有其「鑑往知來」的功能，而「鑑往」的目的就是要理解「現在」（present）；愈是距今影響深遠的事，就愈值得去檢討其中緣由。本書毋寧是帶著這樣的立場來思考和書寫中國歷史。第三、書中時限止於一九八九年「六．四」天安門事件，主要因素是該事件共同影響了海峽兩岸不同兩個「中國」（中華民國、中華人民共和國）政權的局勢發展，之後則分殊各途。以中華民國而言，此後隨著民主化的展開與臺灣主體意識逐漸地深化，政治氣候有了截然不同地變遷；不但舉辦首次總統民選（一九九六），而且發生政黨輪替（二○○○、二○○八），迄今仍在發展之中。有關這一段長達二十年期間的史實，作者認為不該純粹視為中國史之範疇來看待，而是需要更多學術研究深入探討。

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