魔神仔的傳說在臺灣民間流傳廣泛且長久，幾乎臺灣各個主要的族群都有類似的傳說。這些傳說不但與臺灣民間信仰、文化脈絡有關，也與動物、植物、氣候等自然界事物密切關聯。

作者在臺灣和福建地區蒐集將近400則魔神仔相關的傳說故事。提出假說：魔神仔傳說故事很可能是從人類的集體無意識所逬發出來的產物。我以此來說明魔神仔傳說故事中一再重複出現的母題（motif），例如人類從生食（魔神仔會給人塞草螟仔腳、牛屎）到熟食，從穴居（魔神仔會給人帶到石壁硜）到有屋可居，人類從無名到有名（被魔神仔迷走，要大聲叫那人的名字）等，凡此種種皆是人類在文明演化過程中巨大而重要的轉折。魔神仔的傳說故事，不僅具有比較民俗學的研究價值，也提供了人類學如何透過口說材料去勾連早期人類的一個理解的途徑。(中研院民族所講綱)..more

特選傳統戲劇裡最具影響台灣社會的歌仔戲與布袋戲兩種戲劇和電影與戲院結合成一個主題來撰寫。歌仔戲從小戲發展為大戲，皆在台灣本島發生，為台灣唯一土生土長的劇種；布袋戲的劇本，有很多來自中國的歷史典故與文獻傳說，當布袋戲走向台灣化以後，作品持續推陳佈新，它曾創造台灣70年代電視高收視率的佳績。目前，歌仔戲與布袋戲通過以現代劇場、視覺科技的結合，極力搶救傳統戲劇的生存，台上的演員，台下的觀眾或許因物換星移會有所不同，但不變的是，在歷史的舞台上，演員、觀眾都在扮演互相扶持的人生大戲。..more

台灣的孫中山─蔣渭水，組織了台灣最早的政治結社，「新台灣聯盟」，創設台灣第一個政黨─台灣民眾黨，以不流血的革命方式，為台灣人貢獻他的一生；27歲的林獻堂，第一次踏上日本國土即巧遇避難的梁啟超，梁啟超一句話，讓蔣渭水與林獻堂先後攜手為近代台灣民族解放運動寫下最不凡的一頁.....。..more

蔣渭水誕生於西元1891年2月8日，至1931年8月5日病逝於台北醫院（今台大附屬醫院），英年早逝，享年40歲又6個月。5歲時，滿清政府將台灣割讓給日本，而在他病逝後僅1個多月，日本對中國發動「九一八事變」，因此蔣渭水從誕生到病逝，都是日本帝國侵略中國的混沌時代，在這個動盪不安、詭譎多變的亂世裡，決定了蔣渭水永不妥協的命運。

蔣渭水的祖先來自福建漳州府龍溪縣，來台之後，定居於宜蘭。父親蔣鴻章，在城隍廟前以替人看相為業，其相術在宜蘭一帶頗有名聲。而蔣鴻章大概也沒有想到自己的兒子蔣渭水之一生，與台灣近代民族運動息息相關，掌握了台灣的命脈。

「學醫」是當時台灣學子最嚮往的出路，與醫師收入豐沛、社會地位崇高有關，台灣俗語說：「第一醫師，第二賣冰。」道出社會對醫師身分的觀感。在李騰嶽〈台灣初期醫學教育的回顧〉一文提到：「（醫學校）在當時是本省的最高學府，而其畢業生無論在官、公立醫院就職，或從事自己開業，均受社會人士的尊重，所以有子女的家庭，男的都希望去學醫，女的希望嫁與新畢業的醫師；這時候可說是本省醫學者的黃金時代。」

1909年，正值18歲的蔣渭水從宜蘭公學校畢業，擔任宜蘭醫院的雇員。隔年，也就是1910年4月，考進台灣總督府醫學校（學籍姓名循戶口登記為「蔣謂水」）。對蔣渭水而言，在醫學校就學期間為其一生中占有一席之地。根據蔣渭水的同學高敬遠的描述：「蔣氏在求學中已嶄露頭角，凡諸課程，成績都優，且與人交，素重信義，早著聲望，每次票選組長級長，輒以大多數中選，凡為組（長）級（長），做事努力，儕輩頗服之，即善御人也。……蔣氏在學時，於專門知識外，不僅有餘力，且更有勇氣領導校內外學生，從事一些民族意識的反抗行為，在異民族統治與學校當局注意之下，蔣氏所表現的這種反抗精神，實不失為同學中的豪傑。」（參閱黃輝雄的《蔣渭水傳》）由此可證，在醫學校求學時期，蔣渭水是一位品學兼優，有勇有謀的人，事實上，他在此時期就展開了他交朋友，為台灣人作事的事業，還有「國民捐」、「袁世凱問題」。在《台灣民報》第六十七號登載蔣渭水的文章〈五個年中的我〉，蔣氏自述：「老實說來，我的政治煩悶的魔病，是自醫學校時代，便發生起來的了。在這學窗時代，做出了種種的事項，什麼艋舺金和盛酒館的學生大會，和尚洲水湳庄的柑園會議，冰店的開業，東瀛商會的創設――冰店和東瀛商會，雖是商業，卻都有帶著公務的之使命――國民捐事件、袁世凱問題……這些學窗時代所做了的活劇，今日靜靜地回顧起來，真是津津有味，也有可笑的，也有可驚的，也有可悲憤的，也有可痛快的，也有很危險的，同志在上海被鄭汝成鎮守使拘執將被銃殺，幸得救出。──若一一寫出來，可作一篇的小說。」

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