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2012.11.21

NO.43

雙 週 報

 
 
 
編輯的話|
「日本」究竟是什麼?真實和想像的跨越  
博雅選書|
命名日本  
延伸閱讀|
《鏡像下的日本人-永恆的母親、無用的老爹、惡女、第三性、賣春術、硬派、流氓》《整形日本》《日本人與中國人》《英國人入門》《俄國人入門》  
近期好書|
《神話:從盤古到大禹》《傳說:從夏啟到秦始皇》  
名家觀點|
讀《命名日本》/盧瑋鑾(小思) 
最新訊息|
五南文庫書展,收藏所有經典/賀!!書泉出版《玩出創意2:48個酷炫科學魔術》榮獲第36屆金鼎獎  
   
 

「日本」究竟是什麼?真實和想像的跨越

 

文/Wing

台灣和日本相似嗎?大量的名詞進駐台灣,落地生根,卻發現這些名詞原來是舶來品,來自鄰近的東洋島國──日本。化妝狂、腐女子、御宅族、敗犬、巨乳……這些名詞絕對不陌生,甚至搬上螢幕大大探討一番。劇中當然加入了大家熱愛的情愛劇情,俊男加上美女,不只吸睛也吸金,不只日人瘋狂,台灣的迷哥迷姐們更是趨之若鶩,爭先恐後地前往日本朝聖,包括小編在內(日本可是我的旅遊第一勝地啊!)。但是湯SIR的洞見卻幫助我們如剝洋蔥般,卸下層層美麗的糖衣,直見日本的真實和不安心理。

  就如香港張彧暋教授陳述地,錯誤地對日本人產生了奇妙的心理,面對日本頂多崇拜電視節目與雜誌的最新資訊以及旅遊雜誌中的購物玩樂情誌,如此根本看不清這些東瀛字眼的意義,更是對日本的認識一知半解。讀者們仍舊會選擇地閱覽,更可笑地認為這部分才是真正的日本。停止「自欺欺人」的遊戲,爬越自己體會到的日本,跟日本人自己所生產的日本,兩者之間完全不同的牆。

  那現今的台灣民眾究竟要什麼?除了娛樂、旅遊之外,難道是日本二戰時的惡行?當然不,當今香港與臺灣的大部分讀者,既沒有戰爭體驗,也沒有受到什麼愛國宣傳的感染,這些離日本狂迷的世代太遙遠了。到底誰可以告訴我們,日本究竟長什麼樣子?日本的進化論是什麼?

  我們都會覺得國外的月亮比較圓,如果你不想再僅僅將日本視為嚮往的消費對象,如果想知道日本所隱藏的文明病的預警為何?那麼你非得看《命名日本》不可,別只是想像,真實地碰觸,即使它不再燦爛,反而有一種令人更想靠近的感觸。若你問小編,覽閱《命名日本》後還想去日本嗎?答案是肯定的,我想親眼去看看,去感受日本的環境和領略他們心中的話語,就像是湯SIR自己說的:「所以凡事都有不同的可能性,在乎我們想去認識哪一面的日本──而不是在想像日本。」

 

湯禎兆◎著


定價350

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命名日本


 

化妝狂、腐女子、御宅族、敗犬、巨乳……
多不勝數的新的詞彙和概念,
只為了安撫自己,得以面對社會不安,
重新認識自身處的環境,
這就是日本。

在「日本」這個大招牌之下,其實包含著不同的字詞。透過使用這些流行字眼與概念,讓大家能想像自己身處的環境,替自己找到適當的位置。作者探討的,正是在九十年代後,這類字詞在日本社會出現的原因,還有這類想像背後所帶出的意義。本書以《命名日本》為題,不光是為好奇的讀者,提供消費這些東瀛字眼的部首索引。在日本語境之外看過去的好處是,我們反倒能更清楚地觀察由各種字眼所帶動的潮流。

  讀者從目錄就能抽出本書探討日本社會的各種關鍵詞彙:人妻、女子鐵道迷、女子高生、主婦、長假、敗犬、化妝狂、巨乳、購物狂、腐女子、老頭、武士道、足球、寅次郎、霸凌、百貨公司、感淚、郊外、文壇、御宅族、M型社會、AV等等。知道這些字詞的意思,並不單為追趕潮流。這其實是為讀者提供認識日本社會當地語境的新線索,讓大家考察日本人在過去二十年,如何透過創作新的詞彙與概念去面對社會不安,重新認識自己及他們身處的環境。..more
         
 

鏡像下的日本人-永恆的母親、無用的老爹、惡女、第三性、賣春術、硬派、流氓
伊恩.布魯瑪(Ian Buruma)著/林錚顗譯
定價:350元

 

整形日本
湯禎兆 著
定價:350元

 

日本人與中國人
陳舜臣
定價:320元

 

英國人入門
蕭曦清 著
定價:280元

 

俄國人入門
蕭曦清 著
定價:250元

 
                     
 

袁珂◎著

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神話:從盤古到大禹
 
   
 
   

揮動巨斧開天闢地的盤古,煉就五色彩石補天的女媧,追趕太陽的夸父,飛天奔月的嫦娥,這就是中國歷史的起源。

 
   
《山海經》中的古老傳說是真實的嗎?或是人憑空想像出來的?

  進入神奇絢爛的世界,循著遠古時代華夏民族瑰麗幻想、頑強抗爭以及步履蹣跚的足跡,親近黃帝和蚩尤的戰爭現場,帝俊、帝嚳和舜,羿和嫦娥的故事,鯀和禹治理洪水……這許多驚天地泣鬼神的殺戮戰場或是淒美、可憐愛情故事,繪製出一幅幅人類遠古生活的圖像。

  作者集畢生之精力,從這些零碎的材料中,通過蒐集、整理、梳理、分析,並構建出神話的輪廓,使那些在時代的流變中因被誤認為聖君、或被誤認為凶神、或被拔高為創世神,而徹底失去了本來面目的神話人物各歸各位,從盤古、女娃、伏羲開始,到鰲靈治理洪水,用簡練、流暢、平實的文字進行了系統性的陳述,搭建出中國神話傳說系譜的相對完整性和清晰性,神話不再僅僅是虛幻的、不可置信的,而是一篇篇動人的生活樂章。..more
 
         
 
傳說:從夏啟到秦始皇
 

袁珂◎著

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文王夜夢飛熊兆,周穆王奏笛止霖雨,伍子胥一夜白髮,干將莫邪造雌雄二劍,孟姜女哭倒長城,塑造龐大瑰麗的中國歷史。

 
 
《封神演義》中的奇人異事、《搜神記》中的古英雄事真是假?

  神話世界裡,天上或人間的各路英雄演繹出一幕幕可歌可泣的故事,這些故事無一不烙印上人類社會的足跡。千百年來,中國傳說一直擁有不朽的魅力,膾炙人口,令人百讀不厭。是中國人不可多得也無法取代的文化遺產,是一筆極為寶貴的財富。

  作者集畢生之精力,從這些零碎的材料中,通過蒐集、整理、梳理、分析,並構建出神話的輪廓,使那些在時代的流變中因被誤認為聖君、或被誤認為凶神、或被拔高為創世神,而徹底失去了本來面目的神話人物各歸各位,從架兩條龍的啟開始,到秦始皇大興土木,建蓋皇塚與阿房宮等,用簡練、流暢、平實的文字進行了系統性的陳述,搭建出中國神話傳說系譜的相對完整性和清晰性,傳說不再僅僅是故意捏造、美化前人的史詩,而是一幅動人的藝術畫作。..more
 
         

讀《命名日本》

盧瑋鑾(小思)
香港中文大學中國語言及文學系教授
看到香港少男少女狂迷日本漫畫、動畫、電視片集、日劇、流行曲,目睹女孩子扮起lolita通街走、聽到人說電車男他也把電車男掛在口邊的青年聲音,我常常思索,他們真的懂得日本次文化的深層含意有多少?

  沒關係,孩子玩玩罷了,不必認真!有人說我一講到日本,就嫌嚴肅過了頭,也許是,那已經是四十年前的心結了。

  一九六八年,左舜生老師約我跟他一同去日本,去看看明治維新百年紀念,了解這個中國死敵與強鄰,有些什麼「作動」。我沒有去,因為工作時間不容許自由閒蕩,也因為窮。我只好留在香港努力讀許多有關日本的書,可是,能讀到的都是很硬的材料,好像總鑽不進日本人的社會和大和民族的心靈。

  一九七三年,我終於到了左舜生老師口中「可怕、可愛、可恨」的日本。不過,我選「錯」了地方。京都一年,我一頭栽進了古典優雅、洛陽唐風的和式生活,腳步隨著川端康成《古都》的四季游移,我心目皆忙於遙接古風的文化品味中,竟全然體察不到「可怕可恨」,也遠離現代日本的形體活動,更遑論社會文化觀照了。

  一年過後,我赤貧如洗,回到香港。儘管一年中,我學不到左老師想我學的東西,但日本人的執著與認真從事,無論京都大學人文科學研究所裡的研究風氣,或巴士司機珍而重之戴上一塵不染白手套才開車的態度,都令我難以忘懷。

  但說到底,一年日本生活,我並不因此認識日本這個國家。

  往後的日子,東洋風幾乎不擇方向吹襲香江,中日關係也日益頻繁而張弛互動,我們不能不好好解讀大和民族。日本流行文化正盛,社會問題複雜變化也大,這該是最理想的解讀切入點,可惜,我都不懂得。

  九○年代初,湯禎兆告訴我他要去東京讀書,我說很好!

  先岔開一筆說說,我在中文系任教二十多年,發現有些中文程度很好,創作力強的學生,其實並不適宜讀中文系,湯禎兆是其中一個。他觀察力分析力都很強,課堂上,總有自己的看法,通常他一講,道理通透,有時也非一般人能接受。我手頭藏有他當年一篇文稿《某天,又一個大學生自殺了— 給林奕華》,開頭一句是「自殺是一種創作」,內裡文字揮灑不羈,思想另類,這種學生,中文系的規行矩步,如何束縛得住?我不知道他到東京去學什麼,但在東京,現代日本全貌當可鉅細靡遺,對靈活的浪遊者來說,自有一番參透,所以我說很好。

  一九九二年年底,他回到香港,從他寫的文章中,我慢慢讀到他一年日本的觀察與感受,半工半讀的生涯,把他的目光磨得更銳利。

  《俗物圖鑑》、《亂步東洋》、《AV現場》,他深化理解當代日本的某些層面,只是他講的那些文化,我不大感興趣。(湯禎兆還以為我不會看《AV現場》,他實在小看了我!)直到《整形日本》出版,我才以學習的態度去細讀了。「湯禎兆對日本流行文化追得貼,看得透,最要緊是把問題大而化之,小而中的。理論不是沒有,卻處處滲在實例中。」讀後我寫下了以上的看法。

  一天,湯禎兆打電話來,他的《命名日本》要出版了,問我可不可以寫篇序,我沒有猶疑就答應了。

  從書稿中,可見他選定了一些日本社會比較值得探討的論題:兩性處境、教育體系變化衍生的問題、消費文化的模式衍化等等。我不是尋求什麼文化研究理論根據,但書中所載的觀察,校正了無數我對當今日本的認知。

  三十多年來,日本已抵抗不住各種變異風浪,起了變化。例如老化銀髮族的遭遇與《恍惚的人》原來早有一段距離。我一直十分佩服的日本國民教育,近十多年也無法穩持了,青少年問題困擾著日本,且看政府如何重新起步改造國民質素。只有「男女社會地位不平等」這一項,是歷史宿命,看來什麼女權主義,仍起不了作用,日本女性多大膽婚前性愛、狂購物化妝,到頭來還是回家當「人妻」,受盡委屈,這與我三十年前所見並無不同。

  《命名日本》,與《整形日本》配套可成解讀日本的手邊書。左舜生老師以經驗學問教導我認識日本的可怕可恨,湯禎兆以新知識與分析引導我從新角度觀察今天的日本,那已經不再是愛恨的纏繞,而是知己知彼的進程。
 

 

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