本書是涂爾幹 最後一部學術著作，反映其晚年思想重要轉向，即用社會決定論來構建道德個體主義的理論企圖，其中第二卷第七章以及結論部分，被公認為知識社會學研究的經典範本，亦確立宗教作為社會科學研究對象之地位。
本書以歷史分析的方法研究原始的宗教，並追溯它們在歷史上逐步發展和複雜化的過程，意圖為從初民社會的基本互動方式，建構出社會構成的最基本要素。
涂爾幹 認為神聖與世俗絕對的二分，是宗教最基本的第一要件。人們透過定期舉辦節慶活動、特殊節日及各種儀式喚醒彼此的集體情感，最後共同達到神聖狀態，這就是慶典的重要性。同時，在交流的過程中，也由於集體情感太過抽象而無以名狀，故當群體認可同一對象時，就會把情感投射到它身上，便出現「圖騰」，並將圖騰轉到其他對象身上，產生「圖騰標記」，這些東西多少都分享著最初的神聖性，並提醒著人們神聖的集體情感在哪—此即為圖騰崇拜之源。
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涂爾幹( Emile Durkheim ,1858-1917）（，法國社會學家，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日出生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士家庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄了宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882∼1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887∼1902年，在波爾多大學教書，並在那裡創建了法國第一個教育學和社會學系。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建了法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成了一批年輕社會學家的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教于巴黎大學。第一次世界大戰中斷了這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
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※譯者簡介
渠敬東、汲喆
渠敬東，北京大學社會學系教授。
汲喆，法國社會科學高等研究院(EHESS)社會學博士，法國國立東方語言文明學院(INALCO)社會學教授，法國多學科佛教研究中心(CEIB)主任。主要研究領域包括宗教社會學理論、近現代漢傳佛教、法國漢學史。
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導言 研究主題：宗教社會學與知識理論
第一卷 先導問題
第一章 宗教現象和宗教的定義
第二章 基本宗教的主導概念：泛靈論
第三章 基本宗教的主導概念(續)：自然崇拜
第四章 作為基本宗教的圖騰制度
第二卷 基本信仰
第一章 圖騰信仰：作為名字和標記的圖騰
第二章 圖騰信仰（續）：圖騰動物與人
第三章 圖騰信仰（續）：圖騰的宇宙論體系與類的觀念
第四章 圖騰信仰（終）：個體圖騰與性別圖騰
第五章 這些信仰的起源：對以往學說的批判檢驗
第六章 這些信仰的起源（續）：圖騰本原或曼納的觀念，以及力的觀念
第七章 這些信仰的起源（終）：圖騰本原或曼納觀念的起源
第八章 靈魂觀念
第九章 精靈和神的觀念
第三卷 主要儀式態度
第一章 消極膜拜及其功能：苦行儀式
第二章 積極膜拜：祭祀的要素
第三章 積極膜拜（續）：模仿儀式與因果原則
第四章 積極膜拜（終）：表現儀式或紀念儀式
第五章 禳解儀式與神聖觀念的模糊性
結論
人名索引
民族（部落）譯名對照表（含部分胞族）
參考文獻
涂爾幹年表
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