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唐詩趣談
2013　好書大家讀第63梯次入選書入選
2013　第63梯次好書大家讀入選

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作　　者╱

陳正平

出版社別╱

五南

書　　系╱

輕鬆讀

出版日期╱

2016/09/01 (2版 1刷)

I S B N ╱

978-957-11-8646-7

書　　號╱

8R71

頁　　數╱

240

開　　數╱

20K

定　　價╱

250 (特價 198)

原來唐代文人生活就在詩文中──
詩聖杜甫在除夕夜聚賭
詩仙李白享受天體營
唐代也有怕老婆俱樂部……
你知道嗎？
中國第一個「天體營」的詩人是誰？詩仙李白「裸體青林中」……
才華洋溢卻不幸短命的王勃，如何寫出動人詩篇……
詩人顧非熊因顧況的詩感念，而投胎在他們家中……
今日嬰兒所做的胎毛筆又稱「狀元筆」，是源自唐代……
有人非常喜愛白居易的詩，竟然在全身上下刺青刻滿了白居易的詩……
「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」劉希夷因詩名句而被殺……
超炫的黑色唇膏－─唐代婦女奇特的化妝……
人人稱羨「金龜婿」的美稱，典故是出自唐代詩人李商隱的〈為有〉詩……

更多有趣的故事、奇聞、軼事都在唐詩中。

作者 / 陳正平
台灣台中人，1966年生。
畢業於東海大學中文系、中文研究所碩士班、博士班，2006年獲文學博士學位。
曾任建國科技大學通識教育中心專任講師、靜宜大學中文系兼任講師、東海大學中文系兼任講師、建國科技大學通識教育中心專任副教授。現任亞洲大學通識教育中心專任副教授，並擔任國文類召集人。教授「文學賞析」、「唐詩趣談」、「文學與生活」等課程。
專著有《唐人生命禮俗研究》（新北：高立圖書有限公司，2016年7月）、《唐代游藝詩歌研究》（台北：文津出版社，2007年1月）、《庚子秋詞研究》（台北：花木蘭文化出版社，2009年8月）、《唐詩趣談》（台北：台灣書房，2012年3月）及〈論唐詩在唐代民俗研究之價值〉、〈李商隱詩中的民俗及其意象〉、〈唐代的「踏歌」之風〉、〈唐代的舞獅游藝〉、〈唐代的蹋毬游藝〉……等期刊論文，現在主要致力於唐詩、游藝詩歌、民俗文學、文藝美學等方面之研究。

序　言
第一篇　逸趣橫生的詩篇
01　李白豪放的天體行為　
02　十歲神童劉晏得寵　
03　朱慶餘投詩而成名　
04　夢筆生花的李白　
05　唐婦女黃臉婆是美　
06　詩聖杜甫除夕夜聚賭　
07　長安城居不易　
08　唐代兒童生活趣味詩　
第二篇　幽默風趣的人文情懷
01　唱詩歌以求官位升遷　
02　詩人互相吹捧　
03　唐代怕太太俱樂部
04　白居易戲答諸少年　
05　因會作詩而免被徵兵　
06　李遠因詩差點丟了官　
07　好友間的嘲諷　
08　田中自己長出稻米來？　
第三篇　精彩故事的款款衷情
01　人面桃花相映紅　
02　紅豆的故事　
03　紅葉題詩的故事　
04　破鏡重圓的故事
05　重節守義的窈娘　
06　袍中詩得良緣　
07　楊柳小蠻腰　
08　飛燕傳詩　
第四篇　典故及由來的風韻
01　李司空贈妓給劉禹錫　
02　唐代的五子哭墓　
03　牡丹花國色天香　
04　嬰兒胎毛筆源自於唐代　
05　舞獅的禁忌與詩歌　
06　才華洋溢的王勃　
07　少女夢寐以求─「嫁得金龜婿」　
08　「日日醉如泥」的李白　
第五篇　奇聞妙趣的新鮮事
01　全身刺青刻上了白居易的詩　
02　因詩感念顧非熊再生　
03　千里神交的友情　
04　超炫的黑色唇膏─唐代婦女奇特的化妝　
05　半段刀將軍─哥舒翰　
06　因詩名句而被殺的劉希夷　
07　買花天價的社會現況　
08　「天公強生我」的王梵志　
第六篇　奇妙文字的魅力
01　奇妙的「寶塔詩」　
02　數字排隊的「數名詩」　
03　變裝大賽─趣味的「仿擬詩」　
04　詼諧趣味的「戲擬詩」　
05　唐詩疊疊樂─「疊字詩」　


三國演義(下)	孫子	金瓶梅(下)

閱微草堂筆記( 上)	閱微草堂筆記( 下)	老子

06　詩聖杜甫除夕夜聚賭
「賭博」這項活動在中國源遠流長，在人們的生活中成為一種民俗文化，千百年來人們得知其利弊得失，卻又樂此不疲，這是游藝休閒文化中，最引人爭議，卻也在人性中斷絕不了的一種性格，所謂的「好賭成性」、「賭性堅強」，都說明賭博這項活動，引人入勝所具有致命的吸引力。
既然是人性的本能，偉大的詩人也受不了這迷人的誘惑，詩聖杜甫免不了在大環境中，也要與世俗融合，在他的〈今夕行〉一詩云：

今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤。咸陽客舍一事無，相與博塞為歡娛。馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧。英雄有時亦如此，邂逅豈即非良圖？君莫笑，劉毅從來布衣願，家無儋石輸百萬。

杜甫的〈今夕行〉一詩描寫在除夕夜博塞遊戲及賭博的情況。博塞遊戲及賭博的魅力迷人，連偉大的詩聖杜甫，在除夕夜無事的晚上，居咸陽的客舍裡，也要與客人「相與博塞為歡娛」一番，盡情歡樂，感受刺激的博塞遊戲及賭博遊戲。甚至還說：「英雄有時亦如此，邂逅豈即非良圖？」可見博塞遊戲具有強大吸引人的魅力。仇兆鰲云：「此詩見少年豪放之意。除夕博戲，呼白而不成梟，因作自解之詞。末引劉毅輸錢，以見英雄得失，不係乎此也。」可見「格五」、「塞戲」這種賭博遊戲具有強大吸引人的魅力。
博塞戲的弊端相當多，令人沈迷、廢寢忘食，對社會善良風氣危害不小。三國時期韋昭有〈博奕論〉一文來勸誡時人。其文中云：
今世之人，多不務經術，好翫博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日進明，繼之脂燭，當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。

作者有鑑於當時博奕之風盛行，故闡述博奕之流弊。然而人性的弱點、貪婪與沈迷，繼續在血液、生命裡流傳，一代接著一代，似乎難以斷絕。唐人當然也承繼了人性中的賭性，使得博塞遊戲在唐人生活中，成為重要的游藝活動。據唐‧李肇《國史補》卷下載：

長安風俗，自貞元（德宗年號）侈于游宴，其後或侈於書法圖畫，或侈於博奕，或侈於卜祝，或侈於服食，各有所蔽也。

上文說明唐代的長安，是時尚流行的大本營，舉凡游宴、書法、圖畫、卜祝、服食或侈於博弈，都是當時的流行風氣。再如李白的〈少年行〉一詩：

君不見，淮南少年遊俠客，白日毬獵夜擁擲。呼盧百萬終不惜，報讎千里如咫尺。少年游俠好經過，渾身裝束皆綺羅。蘭蕙相隨喧妓女，風光去處滿笙歌。

此詩描寫淮南少年遊俠生活的實際情況：「白日毬獵夜擁擲，呼盧百萬終不惜」白天打球射獵，到了晚上呼盧喝雉，賭起錢來千金百萬一點也不在乎，實為描寫貴族公子遊俠們生活行徑的最佳寫照。
大詩人李白本人也是好賭之徒，其〈行路難〉一詩述說他在長安不得意時：「大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨粟。」與長安的少年們玩起賭博的遊戲，至於梨、粟都成為賭資了，可見無物不賭，人性裡的賭性一直在作祟。
幾千年來「賭博」這項活動依舊源遠流長，時至今日深入民間各地，甚至在有些國家已經是合法的娛樂休閒活動，台灣近幾年也在這股風氣下，相關科系的設立，博奕娛樂事業的合法設立，也已經取得共識，現在爭議的是地點的問題，各縣市為了爭取這項事業所帶來的商機，也已經如火如荼地在進行，相信不久之後台灣或離島即將會有合法的職業賭場。
時至如今，博彩的內容及形式花樣百出：擲骰子、二十一點、拉霸、博青哥、梭哈、彩券、運動彩券、大樂透、刮刮樂……等不勝枚舉，乃至於以賭聞名的香港澳門、美國的拉斯維加斯，遊客及旅客們皆可在此小玩一把，試試自己的手氣和運氣，但是常言道：「十賭九輸」，小玩試試手氣賭賭自己的運氣可以，大玩傷財、傷心、傷腦筋，那就要適可而止、量力而為了。
詩人小傳
杜甫，字子美，其祖先是襄陽人。曾祖父依藝為鞏縣令，因居鞏縣。杜甫天寶初應進士，沒考上。後來獻三大禮賦，唐明皇非常驚奇，召試文章，授京兆府兵曹參軍。安祿山攻陷京師，唐肅宗即位靈武，杜甫自賊中逃脫赴任，擔任左拾遺一職。以論救房琯，出為華州司功參軍。後來關輔饑亂，寓居同州同谷縣，身自負薪采梠，生活困頓。不久之後，召補京兆府功曹，道路受阻而不赴。嚴武鎮成都時，奏為參謀、擔任檢校工部員外郎一職。嚴武與杜甫是世舊之交，對待杜甫甚厚，於是在成都浣花里種竹植樹，枕江結廬，縱酒嘯歌在其中。嚴武死之後，杜甫無所依靠，於是到東蜀依靠高適，既到時高適已經死了。這一年，蜀地將帥相攻殺，蜀地大擾。杜甫攜家避亂到荊楚，扁舟下江峽，還未上船而江陵亦亂。於是沿著湘流，遊歷衡山，寓居在耒陽，死時年五十九歲。元和中，歸葬偃師首陽山，元稹為他寫墓誌銘。天寶年間，杜甫與李白齊名，時稱「李杜」。然而元稹說：「李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？」白居易也說：「杜詩貫穿古今，盡工盡善，殆過於李。元、白之論如此，蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之於詩，而又以忠君憂國，傷時念亂為本旨。讀其詩，可以知其世，故當時謂之詩史。」舊集詩文共六十卷，今編詩十九卷。（據《全唐詩》作者小傳）