客家人口，全球有五千餘萬人，台灣有四二七．六萬人，其守護神三山國王的宮廟，全球有六千餘間，台灣有四一０餘間。本書是全球第一本有系統介紹三山國王廟與客家關係的專書，全書三十八間彰化縣三山國王廟的逐一調查，並找出二十三萬餘客裔，演化為「福佬客」的故事傳奇，是本書最精髓所在。現在這三十八間宮廟，已組成有力的「三山國王聯誼會」，年年舉辦「客家文化節」活動，並積極進行全球文化宗教交流，是另一則精采的的故事傳奇。本書採用田野調查及口述歷史方式，很多材料都是第一次呈現，非常有價值。..more

場外高聲吶喊「便當便當，揮棒落空」的球迷
　　場邊勁歌搖擺（因無法熱舞）的吉祥物
　　連肯德基爺爺也來參一咖的球場魔咒
　　當然還有球場上的主角──奮戰的球員們
　　棒球並不是只有好壞球和三出局，賽制、球場、球衣、球賽、球員、媒體、商品、加油方式、飲食、電影、魔咒......等，這些事物組成了台灣棒球。回顧台灣棒球一路走來，這並不是一本歷史書，而是由這些組成台灣棒球的事物，讓我們看見不同面向的棒球，棒球早在你我生活中。..more

人的一生從抓周即預言了未來的職業，三百六十行、行行出狀元，中國人相信成功除了努力外，還仰賴上天的註定，因此也要「抱抱佛腳」，來提醒諸神的眷顧；生病找「點龍眼、醫虎喉」的保生大帝，考試尋求「主文運」的文昌帝君，未婚男女則仰賴月下老人「千里姻緣一線牽」，生意人膜拜凡事「買賣求財」的寒單爺……

　　參考本書12行業祖師爺的喜忌，誠心禮敬，萬事一定通！..more

三山國王是客家人的守護神，有三山國王廟的地方，必然是客家人的居住地、或曾經居住過的地方，至少彰化平原是如此。三山國王廟之於客家人，與開漳聖王之於漳州府人、清水祖師之於安溪縣人、保生大帝之於同安縣人、廣澤尊王之於南安縣人，是相等同的，都是族群的信仰神。但是，有客家人的地方，未必都有三山國王廟，即，有部分客家人是不信奉三山國王的，彰化平原有部分地區就是如此。雖如此，但，在彰化平原，客家人信奉三山國王是占多數的。即，有客家人的地方，大多數是有三山國王廟或神存在的。

　　近多年來，筆者即依此方向一一訪尋，找出寺廟以三山國王為主神或主要副神的，就有卅八家之多，次要副神或家神者尚不在統計之列；更依此一一對照族譜家系，找出客家人及客家後裔的集中區與聚落點所在，試圖找出客裔在彰化平原的拓墾、開發與貢獻。

　　由圖一、二，可得知，客家人與三山國王廟兩者相互關係是，大部分相重疊，少部分不重疊。大部分相重疊的是本書研究的主題，少部分不重疊的是研究的特例，都有它的原因所在。
三山國王廟與客家人相重疊的地區有，彰化、員林、社頭、田尾、永靖、埔心、溪州、竹塘……等鄉鎮市，占絕對多數，是三山國王廟信仰圈與客裔集中區。

　　不重疊地區有兩種：一為有客家人無三山國王廟或神者，如埔心鄉梧鳳、二重、埤腳、埤霞四村，及大村鄉新興、加錫、大崙、黃厝四村，為黃姓集中區，祖籍詔安，信五顯大帝；又如二林、埤頭、竹塘、北斗、溪州、福興等鄉鎮，在日治初才由桃竹苗來墾的聚落，多數信奉關公。

　　一為有三山國王廟附近居民非客家人者，如溪湖鎮霖肇宮、埔鹽鄉大安宮、鹿港鎮三山國王廟，都是歷史不幸事件的閩粵分類械鬥造成的，它們都是客家人建的廟。

　　所謂客家人，來台者，除廣東省外，尚有福建省西南部山區的客家人，如汀州永定縣、漳州詔安縣、平和縣、南靖縣、雲霄縣的山區也有客家人，叫漳州客。漳州客與粵東客都是客家人。

　　因之，歷史上的不幸事件，在正史上稱「閩粵械鬥」，在彰化平原的民間都叫「漳泉拼」，客家人常自稱漳人，明明是客家人與泉州人相械鬥，之間沒有河洛漳人參加，也叫漳泉拼。

　　原來居台的客家人，依腔調又分為：(一)上四縣，(二)下四縣，(三)海豐或海陸，(四)饒平，(五)詔安……等多種；以上下四縣為最標準，海陸豐次之，饒平詔安最不標準，因饒平詔安接近潮州漳州的平地閩南語區，上山講客語，下山講閩南語，久而久之，腔調夾雜一半客音一半閩南語音，在大陸被稱為「半山客」，在台灣被稱為「朽客仔」。

　　早期到彰化平原拓墾客家人，就是以來自潮州府饒平等朽客仔為多，生活的四周儘是福佬，為生存計，也是出門講福佬話，回家講客家話，久而久之，客語消失殆盡。

　　而潮州饒平……等地區也正是三山國王最顯赫的信仰區，因此，彰化平原的三山國王廟會有卅八處之多，也就無足為奇了。