《帝國主義下の台灣》是日本帝國主義擴張與殖民地台灣經濟發展歷程分析之經典名著。作者矢內原忠雄以實證的研究方法，剖析日本帝國主義擴張之根源與衍生的問題，同時也表達對殖民地被壓迫民眾的深切同情。其注重現地調查之研究方法，被認為是戰後日本區域研究的出發點；有關日本殖民統治的批判觀點，早已成為政治社會運動者的論據，同時也是戰後台灣史的一項基本論述。本書以譯寫的方式，深入淺出地介紹全書內容與作者之人格風範，以及其成書後的評價和深遠的影響。藉由本書，將可以獲取理解日治時期台灣史一個全新的廣闊視野。若林正丈(早稻田大學教授)在推薦序中說：
「這本書並非單純只是一本台灣研究經典專書的詳解而已。我認為本書的內容提示了在21世紀的台灣如何重新解讀此一古典著作之方法，也觸發了一種新的研究關懷~~從本書可以找出探索環繞台灣研究學知之日台關係史的邀約」。..more

每個時代最前衛、最誠實的聲音都在人文咖啡館裡，而每個城市都需要這樣的咖啡館……。從1949年至今，台北人文咖啡館的魔幻光影，始終吸引著靈魂震盪的人們，他們走進咖啡館，高談闊論，他們走出咖啡館，冥思靜觀。咖啡館的世界，世界的咖啡館，凍結在時光的某個瞬間，於是本書試圖在一張張的光影定格裡，凝視咖啡館的人文心靈，在一段段的字裡行間，看見咖啡館的人文歷史。這是台北的人文咖啡館史，聽見不同世代的文人心靈詠嘆。..more

「……讓自己放鬆一下吧……」
　　「……一同進入這身心靈合一的國度裡……」
　　「……在玫瑰花瓣裡溫柔的睡去……」
　　「……辛勤的雙足更應該被溫柔的對待……」
　　「……放鬆吧！休息吧！在這裡找到最原始的感動……」

　　當忙碌在這世界工時最長的地方成為一種常態時，那些如同催眠般的溫柔平靜心靈語言也同時滋長，有個集合這個消費現象的名字叫做SPA。
　　SPA為什麼流行？而人們又為什麼需要SPA？台灣的SPA又有什麼不一樣。作者帶著如同拍攝一支紀錄片的精神前往這個乍看有些龐雜棘手的消費現象裡，並將這一路上的所見所聞所感詳加紀錄並據以分析，在解構和重構的反覆裡，提出對於這個現象心有所感的解讀和發現。 ..more

20世紀末葉，日本岩波書店曾出版一系列一般人必須精讀的著作，稱為某某書《精讀》，由精研該書作者的研究者撰寫詳細的解讀，例如班雅明的《歷史哲學綱要》名為《歷史哲學綱要精讀》，由著名的研究者今村仁司撰寫解說。在日本領域中，丸山真男的《日本的思想》稱為《日本思想精讀》，由宮村治雄撰寫詳細的解讀。而矢內原忠雄的《帝國主義下的台灣》，也被列為必須精讀的書籍之一，由日本台灣史研究者若林正丈教授選出該書上半部，施予詳細的注釋，而後進行精密的解讀，讓日本青年學子易讀易懂。可見《帝國主義下之台灣》已被列為日本青年必須精讀的著作之一。這些被列為必須精讀的著作大都是學術性或思想性而具突破性的傑作。
　　當初，國立編譯館策劃《青少年歷史讀本》時，也曾計劃選些台灣史上一些重要著作，委請專家學者進行改寫的工作，讓年輕人能輕易習得歷史的知識。當時就曾將矢内原忠雄的《帝國主義下之台灣》列為必須精讀的傑作，委請台灣史研究上學有所成的學者何義麟教授改寫為青年學子易讀易懂的漢文。這項工程是相當艱巨的，首先這是一部學術性著作，而且不容易解讀；第二，殖民地研究與帝國主義的思想相關性必須有所理解；第三，要將戰前的日文改寫為我們日常使用的漢語，委實有其困難。何教授卻把這些問題一一克服了。
　　不止如此，他還進一步展開矢内原忠雄人格與宗教的探討，進而理出他的人格與信仰對《帝國主義下之台灣》這本著作的影響。這些從他這本書中都可以看得出来。
正當何教授全力進行此一工作，行將完成之際，國立編譯館突然放棄《歷史讀本》的出版計劃。何教授仍然堅持下去，並利用赴日講學的機會，將此一改寫工作做得更為完整。因此，目前所完成的跟國立編譯館的初稿，已有極大的差異。
　　何教授這本書大略可以分為三部分。第一部分描述矢内原忠雄的人格與信仰，而其人格又跟信仰有密切的關聯。他的基督教信仰屬於内村鑑三與新渡户稻造的無教會主義系统。無教會派以無教堂，隨機聚會，解讀聖經為主旨，所以每個人都可以說是一座教堂，進行自我的聖經解讀，而後與人互動，形成有共同觀點的聚會共同體。這共同觀點，大致言之，就是内村鑑三日俄戰争之後所堅持的和平主義；在殖民地政策方面，矢內原不是激進的列寧主義者，而是霍布遜式的殖民自治形態，更是新渡户稻造自主自治的殖民意義。當然，這不是跟殖民帝國主義站在同一戰線，而是反獨占（壟斷）資本的殖民地人民的共生自治形態。他的這些觀點似已投影在他的著作中，也成為他反軍國主義與帝國主義的《國家理想》。
第二部分，是何教授改寫《帝國主義下之台灣》的主要部分。何教授在這部分充分掌握了矢内原的著作結構，並依其結構將若干章節結合為一章，改寫為可讀性的篇章。細讀後，不僅可以知道1929年之前的台灣政經結構，也可以了解日治政府與日本資本家的的結構圖像，更可以了解台灣的資本主義化是何種樣態。
　　第三部分，是相當有趣的篇章，它一方面呈現矢内原與台灣知識分子的關係，以表達矢内原對台灣的關心；另一方面則論述《帝國主義下之台灣》在學術上的繼受發展，這方面何教授有精彩的分析與陳述。
　　總之，這部書一方面呈現了傑作之所以為傑作的内在理路，一方面也彰顯了矢内原忠雄人與書的内在關聯；非常值得一讀，甚至細讀。