擺盪在三低與三高之間

文化研究及社會觀察者三浦展先生，與建築家隈研吾先生的這本以輕鬆對談方式整理出版的書，犀利且精準的論辯出日本後泡沫時代都市與建築發展的困境與趨勢，隈研吾先生延續了他的「負建築」與「自然建築」的宏觀思維，

　　在對話中精闢的解析，從霍華德的田園城市時代到柯比意早期的建築理想，及日本近代建築世代以柯比意為宗師的演替現象。點出作為近代都市計畫師與建築師任務的荒謬性，都市環境因「計畫」而圍起巨大的框架，從事自律的、拘謹的、陽性的，甚至革命性的工作，其手段則為剷除、更新、翻轉。然而一個都市的魅力卻常展現在微小的生活參與、不設防的巷弄空間、及時行樂的情趣之中，是女性的、優雅的特質。而其經營手段應是修繕、點綴與維護，這兩相矛盾的特質常存在於近代的都市發展面向中，特別是東亞的都會城市，如東京、上海、北京及我們熟悉的台北。

　　精彩的對話集雖然以「三低主義」為名，實則反覆論述出擺盪在「三低」與「三高」之間的矛盾性，二十年前具反骨精神的隈研吾選擇進入持續不斷，進行世界邊境聚落調查的原廣司事務所工作，而成名後的原廣司先生卻在京都古城建造了一棟超級巨大頗具爭議性的「三高建築」─京都車站。安藤忠雄先生為柯比意的追隨者，出道時僅高中學歷，以自學前拳擊手的三低姿態向當時的三高建築界揮出重拳，隈研吾先生也批判安藤達到建築界頂峰，成為國際品牌建築師，本質上卻仍脫離不出「三高」魔咒。而以我的理解來看，另一條柯比意日本傳承的脈絡，吉阪隆正先生是柯比意的日本弟子，其出身可說是二十世紀初年日本社會菁英的身段，父親為派駐歐洲的高層政府官員，吉阪先生從小在歐洲長大，通曉多國語言（三高），留歐返國後在早稻田大學任教職，是日本近代建築界的先驅，但其事務所（u研究室）的創作論述─不連續的統一體，及其後來追隨者以象集團為核心的TEAMZOO成員，卻長年從事日本非主流，根植於地域庶民鄉土的「三低」建築創作。隈研吾先生解讀柯比意的深層心理，這位瑞士鐘錶家的後代，在嚴謹的、理性的、白晝式光輝城市建築思維下，其內在卻無法抗拒著對南歐地中海夜間的廣場、街巷、小酒館的嚮往！