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陳舜臣◎著／劉瑋◎譯
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日本人與中國人 |
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陳舜臣，華裔作家、日本家喻戶曉的大師級人物。深受柏楊、司馬遼太郎等人的推崇。 |
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本書1971年於日本出版時即成為暢銷書。打破「同文同種」、「唇亡齒寒」的迷思，重新認識中國人與日本人最根本的差異。 ．中國人重視文明而非血統，日本文化的源頭在「對血統的信仰」。 ．中國人是樹立「路標」的民族，日本人是跟著「路標」的民族。 ．中國人是目錄專家，日本人是保存天才。 ．中國人尊重平衡，日本人嗜好不平衡。 ．中國人崇拜聖人，日本人則是非神非人的「物哀」意識。 ．中國人採取「說服主義」，日本人則強調「以心傳心」。 ．中國的人際關係是橫向的「兄弟、朋友」，日本是縱向的「父子、主從」。 ．滿族人剃頭留辮，日本人剃頭留髻，兩者異曲同工。 中日兩國一衣帶水，但直到近代之前，千年來兩國卻只是彼此互不關心的鄰居。在文化、風俗等方面雖有許多相似和相通之處，但越是認為自己和對方相似，越是容易陷入自以為是的誤區。日本人和中國人看似相似，但有著不同的歷史、不同的民族性格。儘管深受中華文化影響，日本文化和中國文化仍有很大的區別。 祖籍台灣、卻從小在日本長大的著名通俗歷史學家、暢銷書作家陳舜臣，做為生長在日本的中國人，不得不經常思考中日之間的差異問題。日本和中國是如大家所以為的唇齒相依的鄰國嗎？日本人為什麼會有絕對服從的精神？日本究竟從中國學到了什麼？共用漢字的兩國在對同一漢字的解釋上有何差別？要正確理解對方，要從零的狀態開始，重新認識。..more |
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鏡像下的日本人－永恆的母親、無用的老爹、惡女、第三性、賣春術、硬派、流氓 |
勢利：美國浮華世界真實版 |
整形日本 |
西方主義：敵人眼中的西方 |
罪惡的代價：德國與日本的戰爭記憶 |
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李長聲◎著
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日和見閒話
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◎陳浩、湯禎兆 推薦 |
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｢日和見｣，本義是看天，看天氣好壞。
有這類套話很便利寒暄，避免了相視一笑或者被問及行蹤的尷尬。 曾有人評作者之文說：｢頗有經過文革的人士所慣有的行文的『痞子味』｣ 村上春樹說，重讀自己寫的東西好像聞自己脫下來的臭襪子。 作者自嘲：「我重讀確實聞到了一股痞子味。」 作者旅日二十年，冷眼心熱看扶桑，大至中日文化比較，小至東京的胡同、食肆、書坊，遠至山岡莊八與德川家康，近至村上春樹的創作密碼，無不嫺熟於心，落諸筆端，實為「知日者」的一席浮動盛宴。 全書分為「負日遊」、「指日談」、「枕日讀」三大部份 日本文化研究者湯禎兆評說：作者由長春遊走至千葉，今天為人以知日學者傳誦捧讀，然而筆下從沒有背離筆記風情，幾至打造成李氏獨門別具一格的知日文學大道來。..more |
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整形日本
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湯禎兆◎著
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◎辜振豐、李清志、茂呂美耶、銀色快手 聯合推薦 |
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湯禎兆＝日本文化入境處。香港實力派暢銷作家，不容錯過的話題之作。
日劇、動漫和電影，只能窺日本於一斑。且看跨界文化人解構流行元素符碼，建構面貌早已丕變的現代日本真面目。 日本人，第一印象是有禮細心的民族，該民族生產出的物品同樣予人小巧精緻的印象。每年憑著「卡哇伊」為日本賺進了為數不小的財富，但日本男女老少三句話不離口的「卡哇伊」真正的意義為何？為什麼如此根深柢固的在日本人心中深植？這種對於幼小童稚事物的渴求，代表了深藏在日本人集體意識中不外顯的慾望。近年最夯的關鍵字：「蘿莉」、「宅男」、「Cosplay」，無一不是「卡哇伊」精神的衍生物，而在這些關鍵字背後，則意味著有一定數量的人口形成這一股趨勢力量。這些族群的生成，和產業、教育、社會價值、經濟環境都脫不了關係。透過作者長期在文化界訓練出的冷眼熱血，帶領我們重新解讀風貌早已不同以往的當代日本。..more |
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《日本人與中國人》作者前言陳舜臣 昭和四十六年（一九七一）七月一日 |
這是我的第一本長篇隨筆集。 很久以前，寫過一本書介紹自己居住的城市——神戶的大街小巷，不過當時並未意識到自己寫的是隨筆。曾在小說中寫到過鴉片戰爭，最近又在一本實錄中做了一個總結，這更該劃分到紀實文學一類。 短篇隨筆倒是寫了不少。不能一一數來，但最初的幾篇仍是記憶猶新。我的小說處女作在昭和三十六年（一九六一）十月出版，隨筆處女作於同年十二月刊登在朝日新聞上。是朝日新聞大阪總部的約稿，東京版也採用了。四張原稿的分量，命題為《歲末風景》。在那篇文章中，我這樣寫道： ……十二月二十二日是「冬至」。本是頗有來歷的一天，然而從孩提時起，我對這一天的認識就只是「吃湯圓的日子」。每年冬至吃了湯圓，才感到歲末到了。…… 本意是介紹中國家庭的歲末風物。文中並沒有寫明這是全中國人的風俗習慣，但大多數讀者都這樣理解了吧。當時我也這樣以為。 文章刊載的那天正是冬至。那天早上，籍貫廣東的朋友打電話來說：「我們並沒有這種風俗。」 幾天後，在街上碰到北京出身的人，特意叫住我，告訴我，在北京冬至吃餛飩，而不是湯圓。 慌忙向其他地方出身的中國人打聽，原來冬至吃湯圓，只是臺灣和福建兩省的風俗。 不得不承認，這篇隨筆處女作有失嚴謹。不過，我把這個地方性的風俗當成全國性的風俗，也不能說全無根據。 執筆當初，模糊想起了曾讀過的詩。作者名、原詩都記不清了，是某人在某家茶館吃到湯圓時寫的。當時並非冬至，菜單上卻有湯圓，此人得知這家店常年備有湯圓，一時詩興大發。詩中有一句大意是「此處日日似冬至」。 中國方言很多，但文字全國通用。加上詩又追求平易近人，因此我誤認為冬至吃湯圓是全中國的風俗。大概寫那首詩的是地方的文人，或是在旅行和短期逗留中瞭解了當地風俗的人。 數年前犯的錯誤，在此向大家坦白。在本書中，也許會犯同樣的錯誤。認為有根據的東西，其實其根據相當薄弱，甚至根本是錯誤的。希望讀者先有思想準備。事後或許貽笑大方，但我還是斗膽寫了這本書。 做為在日本長大的中國人，從懂事之日起，就不得不經常思考中國和日本的問題，攢下不少積累，與諸君共享。對日本和中國的相互理解，如能盡綿薄之力，也會深感榮幸。 只有日中友好，本書作者才有安住之地。深知冬至湯圓之類的陷阱處處皆是，然而情不能自已，按捺不住一腔熱情，冒險執筆向前。 |
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