春秋時期，周朝王室權力衰微，諸侯群雄紛爭，在戰爭頻仍的時代，邪惡與忠誠相伴而生，對國家忠誠的子產如何在大國環伺中輔佐君王？鬧出醜聞的齊襄公如何得到報應？國君夫人南子對孔子不敬，造成什麼影響？
　　本書根據《左傳》的精華改寫，以鄭、衛、齊、魯、晉、宋、秦、楚、許、虞、虢八個諸侯國的十三個故事，敍述發生在這些國家的人和事，展示這一時期邪惡與忠誠相互糾纏、衝突的真實歷史；並與《左傳故事：爭霸風雲》的內容相互呼應和補充。..more

春秋時期，周朝王室權力衰微，諸侯群雄紛爭，互相爭奪霸主之位，在爭求稱霸的過程中，歷史上出現了名相如管仲、晏嬰，伴君如伴虎，他們如何輔佐君王稱霸？兄弟相爭，最後會有什麼結果？報恩與成就霸業，哪一邊才是最優先？
　　本書根據《左傳》所記春秋時期齊、晉、宋、秦、楚爭霸活動，編寫成八個精采的故事，以權位之爭為主軸，重現春秋時期部分社會面貌。權位之爭的歷史是制度制約人性變異的具象化，重溫歷史有助於進一步認識人類社會發展過程和今天的生活。..more

《詩經講義稿》是傅斯年在講授《詩經》時的課堂講義，雖名為講義，但其內容之深之廣，已可稱得上一部詩經通論。
　　在書中，傅斯年先提出泛論，提出研究詩經應有三個態度：一是欣賞他的文辭，二是作為極有價值的歷史材料，三是作為一部極有價值的古代言語學材料。為詩經研究提出了新見解、新方向。
　　之後分論風、雅、頌，對於詩經的影響、文辭賞析的藝術性也有論述，可謂一部研究者不可錯過的詩經研究經典。..more

本書通過“春秋五霸”（齊、晉、宋、秦、楚）爭霸活動的8個故事，為讀者重現春秋時期部分社會面貌。
材料主要取自《左傳》。
　　首先要說明，古籍對“春秋五霸”的說法，並不統一（如《荀子•王霸》、《呂氏春秋》之〈先己〉、〈當務〉高誘注以及《白虎通•長》陳文疏證所引等）。比較為各家所認同的是齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王。其餘有舉吳闔閭的，有舉越勾踐的，有舉宋襄公的，也有棄秦穆、宋襄而舉吳闔閭、越勾踐的。考慮到吳、越的故事已有多種文藝作品介紹，而宋國雖然只是當時的二等強國（見範文瀾《中國通史》卷一），爭霸也未成功，但宋襄公的圖霸活動很多，且少有人詳細介紹，所以本書決定取宋襄而去吳、越。
　　再說說《左傳》。
　　《左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋古文》或《春秋左氏傳》。舊說《左傳》是春秋時人左丘明敘述孔子所著《春秋》事實的史書（近人研究認為是戰國時人根據各國史料編寫而成），與以闡述《春秋》經義為主的《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》採用編年體，以魯國十二世國君為序（魯隱西元年至魯哀公二十七年，即西元前722年至西元前468年），記周王室及各諸候國的政治、外交、軍事等活動如祭祀、朝聘、狩獵、婚喪、篡弑等等。其中的主軸是權位之爭。
　　齊、晉、宋、秦、楚的爭霸活動堪稱權位之爭的典型。
　　貴族執政者爭奪權位，構成十分血腥的歷史；其實質則是制度制約人性變異。重溫歷史對於認識人類社會發展過程甚至認識今天的生活都會有所補益。
　　總之，以“禮”治國的重要意義在於打開了人們探討人性、制度二者關係的思路，成為中華民族“禮”文化、“和”文化等優秀傳統的濫觴。
　　綜上所述，本書專寫齊、晉、宋、秦、楚五強爭霸可以與讀者分享的是如下體會：優化制度，善化人性，維持歷史的常態運轉。
　　這正是“春秋”時思想界的一縷陽光。
　　這也是我們閱讀《左傳》所記255年沉重歷史時可能獲得的一絲欣喜。
　　我願與讀者共用這份欣喜，笑對今天的生活；並感謝書房出版有限公司及主編蘇美嬌小姐安排這一個機會。

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