在一個金字塔式的社會制度崩塌、「官學」下移、文化典籍散落民間的年代，思想先行者、大教育家孔子成功地辦起了一所私學。聚集在他身邊來自社會各個方面的學生（其中大多數出身寒微），累計達三千人，卓有成效者七十二人。師生間真摯的感情令人感動。孔子的啟發式教育，與學生平等地交流互動，傳授知識更重道德教育，發人深思，足以供今日借鑒。
　　本書主要根據《論語》，並參考相關古籍，編寫成三十八個動人的故事。翻開本書，相信你會為師生間的真摯感情所感動，並在輕鬆悅讀中了解孔子的教育理念、政治思想，吸收《論語》的精華。..more

春秋時期，周朝王室權力衰微，諸侯群雄紛爭，互相爭奪霸主之位，在爭求稱霸的過程中，歷史上出現了名相如管仲、晏嬰，伴君如伴虎，他們如何輔佐君王稱霸？兄弟相爭，最後會有什麼結果？報恩與成就霸業，哪一邊才是最優先？
　　本書根據《左傳》所記春秋時期齊、晉、宋、秦、楚爭霸活動，編寫成八個精采的故事，以權位之爭為主軸，重現春秋時期部分社會面貌。權位之爭的歷史是制度制約人性變異的具象化，重溫歷史有助於進一步認識人類社會發展過程和今天的生活。..more

佛教的世界中，「焰口」指的就是餓鬼。相傳餓鬼的長相醜陋、骨瘦如柴、頭髮凌亂，他們的咽喉跟針一樣細，臉上還會噴火；佛 教認為貪婪的人死後必定會淪落至餓鬼道，忍受長年挨餓及各式各樣的折磨的生活；「瑜伽」則是身、口、心三密相應的意思，而「瑜伽焰口施食」是透過金剛上師 的手印，真言及觀想，達到身、口、意三密相應，成為聖觀音，為鬼道眾生，變食，開示，使其超昇淨土。
　　演法傳承從不同的時空背景傳入臺灣，法會變成民間普度文化的一部分，人們深信經由這些儀式可以消弭不好的運氣並且具有延年益壽的附加功能；焰口法會也展現出融會漢文化的儀式內涵，體現觀音菩薩普濟群生的本懷。..more

擺在面前的這一摞書稿，是繼我的第二部專著面世後，我花了近三年時間，陸續寫作、修改完成的。
　　在二十多年學習的經歷中，我逐漸認識到普及儒學知識的重要性。任何具有生命力的理論，都存活於它與現實生活的互動中。它源於現實，又反作用於現實。如果把它束之高閣，封閉在象牙塔裡，它就會失去活力，變成殭屍。儒學當然也不例外。原始儒學源於對兩千多年前社會現實問題的探討。在總結了前人和同時代人的理論思維成果後，它形成了自己的理論體系。雖經多少年代的政治炒作和扭曲，但穿越了西漢及宋兩朝文化綜合的隧道後，它仍然得到了發展和承傳，滲入國民心靈深處，積澱為包括正、負兩方面元素的我們民族的集體無意識。這一事實足以證明它具有頑強的生命力，堪稱我們民族傳統文化的主流。
　　近些年來，人們越來越認識到繼承發揚傳統文化精華建構當代價值的必要。振興國學的呼聲越來越高。將原始儒學的知識傳遞給社會大眾，刻不容緩。
　　我要感謝我的恩師——北京師範大學教授、博士生導師周桂鈿先生。先生教學任務繁重，並在國際儒學聯合會、中國哲學史學會、中華孔子學會等多個學術機構中擔任重要工作。先生在百忙中審閱我第二部專著《人性善化與人格提升——先秦兩漢儒學理想人格思想及其現代鏈結》部分書稿後，又教導我用講故事的方式在更多人當中普及儒學知識。我這樣做了，並決心繼續做下去。
　　然而真正做起來，困難比預想的要大得多。
　　介紹孔子思想，最可靠的依據是《論語》。但《論語》是孔子弟子們編成的語錄集。孔子的某句話是在什麼時間什麼條件下講的，多數都難以推斷。然而故事作為一種文學樣式要求時間、地點、人物、情節齊全。我不能臆測和瞎編，又無法作出準確考證；只好以《論語》為主，並據《左傳》、《史記》，還參考其他典籍以及當前學術界較為公認的孔子活動年表，作出時空定位，設定具體情景。我希望能夠比較形象地告訴讀者孔子在什麼情況下說了什麼，做了什麼，為什麼這樣說，這樣做。
　　我想：《論語》全書十九篇，記錄孔子與他弟子互動言行的文字多達一百四十六處，不但同其他冠以“子曰”等的語錄一樣，是探討孔子政治倫理思想及人生哲學的重要資料，而且還呈現了孔子教學工作的概貌、孔子的師生關係和教育教學理念；我不妨從孔子與他弟子們的關係切入，以《論語》為主，並廣泛地從《左傳》、《史記》等古代典籍中尋找素材，編寫故事，通過孔子及其弟子的群體活動來介紹他的思想。
於是有了這一摞書稿。
　　書稿涉及孔子弟子二十四人，三十八個故事大體按照他們師從孔子的先後次序排列。書稿前列人物表，便於讀者瞭解孔子師生們的概況；後附《孔子教育活動年表》及《孔子的師生關係》，意在幫助讀者對三十八個故事作總體回顧。

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