書與非書的旅行

陰雨綿綿的假日天氣涼爽，適合待在家中抓一本文史的書，一頁頁慢慢看，然後循著書中的脈絡趁好天氣出發探訪。這時候適合看：《臺灣教育碑記校注》，名為校注，是源出於台灣銀行經濟研究室所輯刊的《臺灣教育碑記》，校注者加以整理並校釋注解，即方便文史工作者參考也方便讀者閱讀，書中並註明位址及沿革，值得讀者實地旅行走一趟，進而對台灣的書院有進一步的認識。

　　書中清楚的寫道：「清領時期，臺灣各地建置了非常多的書院，雖然大部分在進入日治時期之後改建為孔廟甚或衰頹消失，但至今全臺各地仍有許多尚在營運或改制的書院。近幾年臺灣歷史與文化逐步受到重視，其中許多的書院也被列為三級甚至一級古蹟，還有非常多的人持續付出心力修建書院、舉辦各種講學與祭祀活動。.……它們的興盛與衰頹更代表了臺灣的進步與革新。」

　　筆者並對書院的發展做概述，讓讀者很快的了解：「荷西時期，幾乎沒有任何由漢人興辦的教育場所，僅有一些由西方人對於原住民所設置的語言或宗教教育。明鄭時期以後，才開始有漢儒學的教育。

　　明永曆十九年（1665），鄭經接受了參軍陳永華的建議，興建孔廟，設立學校。陳永華首先在靖王府南邊街坊，面朝魁斗山的地方興建孔廟，祭祀孔子；並設置明倫堂，講學授課。

　　康熙二十二年（1683），鄭克塽降清，臺灣進入清領時期。清初時，為了避免在臺漢人反清復明，因此採取了禁止人民集會結社的政治主張。直到政權趨於穩定，施琅便奏請建立「西坊書院」，此即為臺灣第一所書院。

　　在「西坊書院」之後，清代駐台的官吏陸續在臺南地區建置書院，例如康熙二十九年（1690），知府蔣毓英建「鎮北坊書院」；康熙三十一年（1692），知縣王兆陞建「彌陀室書院」；康熙三十二年（1693），知府吳國柱建「竹溪書院」；康熙三十四年（1695），分巡臺廈兵備道高拱乾建「鎮北坊書院」；康熙三十七年（1698），分巡臺廈兵備道常光裕建「西定坊書院」等。這些雖皆以「書院」為名，但實際上的作用卻比較近似「義學」，也就是以「識字」等基礎教育為主要訴求，而非正式為參加科舉考試的官方儒學。康熙四十三年（1704），知府衛台揆設置了臺灣真正的第一所規模完備、著重考課與科舉的正式書院─「崇文書院」。

　　繼「崇文書院」之後，康熙四十九年（1710），知縣宋永清在高雄鳳山成立「屏山書院」；康熙五十九年（1683），分巡臺廈道梁文在臺南府城成立「海東書院」。由於當時臺南為政治中心，書院又多半由駐臺官員倡建，因此直到乾隆初期，臺灣的書院都集中在南部。

　　乾隆二十八年（1763），在現在新北市泰山區出現了北臺灣第一所書院─「明志書院」。明志書院的成立，除了淡水同知胡邦翰的幫助之外，貢生胡焯猷的捐地義舉更是功不可沒；雖然書院幾經波折，但靠著各方的協助以及地方人士的努力維護，直到今天，明志書院仍是泰山一帶重要的景點與文化資產。
清朝中葉以後，臺灣各地陸續出現許許多多的書院，有官辦、有官民合辦、有民辦，甚至有西方傳教士所設立的書院與教堂。

　　西元1896年，臺灣進入日治時期。明治三十年（1897），臺灣總督府在各地設置了十四所「國語傳習所」，這裡所說的「國語」，指的其實是「日語」。不久後又開辦「公學校」，原來的書院多半被當成臨時教室、宿舍、醫護所等等，失去了原有的教育功能。有些書院因此頹圮沒落，有些則轉型成廟宇、文祠，以免去被拆除的命運，也有些如明志書院在戰後重新整修維持。無論是哪種形式，書院具實質科舉的教育制度已然遭到破壞。」

　　而這些書院如今都在哪裡？有的還保存著成了古蹟，或做其他用途的場所了，有的只是立碑紀念，就在你匆匆路過的轉角。下一回，在路上慢慢走，細細觀察身邊的環境，你會讀到更多。