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※書籍推薦人
收錄台灣哲學研究奠基者 錢志純主教「斯賓諾莎哲學導論」
台大哲學系陳文團教授、輔大前校長李震教授序
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※推薦文
斯賓諾莎哲學導論／錢志純主教
一、斯賓諾莎傳略及著作
巴魯赫•斯賓諾莎（Baruch de Spinoza），係於一六三二年十一月廿四日，在荷蘭阿姆期特丹市（Amsterdam）誕生。父母皆為猶太人的後裔，因宗教緣故，其祖先從西班牙流徙到葡萄牙，復由葡萄牙遷至自由之邦的荷蘭。
斯賓諾莎六歲時失恃，由其父與繼母撫養成長。其父為當地富商與猶太團體之會長。因此，斯賓諾莎自幼接受了良好的猶太教育。最初，他師事當時頗負盛名的莫德來經師（Morteira），學習聖經註釋（Talmud）；稍長，他又研讀舊約釋意（Kabbala），並接觸一些猶太神哲學家們的著作；其中有幾位學者，對於傳統的猶太教義皆持懷疑的態度，例如：愛斯拉（Ibn Ezra）懷疑梅瑟五書後部為正經；梅蒙（Ben Maimon）懷疑個人的靈魂不朽；克雷斯加（Crescas）認為上帝係有形體，並肯定上帝的存在、永生與自由，皆非理智所能證明；斯賓諾莎多少受到他們的影響。
斯賓諾莎諳許多語文，計有西、葡、荷、義、法等文；廿二歲時，又結識荷籍的鄧恩騰醫生（Franz Van den Enden），向他學習拉丁文及自然科學。由於語文的方便，斯賓諾莎不僅接觸古代的拉丁作家，亦涉獵一些古典哲學與當代思想，特別是笛卡兒的哲學。
受過猶太教育的斯賓諾莎，於接觸各種哲學思想之後，對猶太信仰逐漸冷落，反而傾向自由的基督教派。人們發現他的思想言論中有異端，遂到教會當局告發他。但斯賓諾莎仍主張思想自由，終於被猶太教會開除教籍。
斯賓諾莎被開除教籍以後，境況頗為蕭條。猶太經師要求市政府將他驅逐出境，以免他散播異端，擾亂市民的思想，於是市政府將他驅逐出境。但不久後他又重返故居，改名為本篤（Benedictus de Spinoza）。
一六六○年，斯賓諾莎正式遷出阿姆斯特丹。他先隱居於萊頓（Leyden）附近的小鎮林斯堡（Rijnsburg）；後來，又遷往海牙附近的福兒堡（Voorburg）。在林斯堡，斯賓諾莎結識了一些新朋友，其中英國皇家協會秘書歐登保先生（Henry Oldenburg）常與他通信。斯賓諾莎在隱居的歲月中，生活頗寧靜，他以磨鏡為業，維持其日常所需。
斯賓諾莎性情愛好自由與獨立，澹泊明志，不求聞達。有人曾聘請他為海德堡（Heidelberg）大學的教授，他斷然拒絕，深恐其自由受到限制。他最得意的弟子西滿代弗理（Simon Joosten de Vries, 1633-1667），請求他每年接受二千法朗的養老金，亦被拒絕；後來代弗理再三地請求，他纔接受了三百法朗。
斯賓諾莎著作等身，但生前發表的著作，僅有兩部：
「笛卡兒哲學大綱」【1】係斯賓諾莎首先亦為唯一以真名發表的著作，於一六六三年出版。該書原為他的一位學生所寫的講義，後來因朋友的請求，纔將之付梓；書末所加之「形上默想」附錄，為斯賓諾莎對笛卡兒哲學的意見。
另一部「神學政冶論」【2】，則於一六七○年在漢堡和阿姆斯特丹，以匿名的方式出版。該書主張在自由社會中，各人應有思想及言論的自由。此書出版後，立刻遭到各教會的攻擊，且被政府列為禁書；斯賓諾莎為避免在荷蘭滋事，遂立刻阻止荷文版的刊印。
斯賓諾莎的主要著作「倫理學」及其它著作，皆於他死後由其友代為出版。
「倫理學」【3】乃斯賓諾莎多年心血的成果。自一六六一年開始，已有撰寫此書的計劃，而於次年寫出第一部，三年後全書始告成。斯賓諾莎在世之時，此書僅為一手抄本，供他的朋友們傳閱。他所以不願立刻出版，是該書的輿論對他不利。因此，一六七七年斯賓諾莎去世後，此書纔與「政治論」【4】，「改造理智論」*【5】──兩本未竟之作，以及一些書信，一齊編入他的「遺著」【6】中出版。一八五二年，有人發現他的一篇短論「論神、人與其幸福」【7】，而將之譯為荷文出版。斯賓諾莎的著作皆以拉丁文撰寫。
斯賓諾莎在世的最後幾年寓居於海牙。一六七六年，萊布尼茲曾前往訪問；一六七七年二月廿二日，斯賓諾莎因肺病逝世，享年僅四十四歲。
斯賓諾莎終其一生，志於研究哲學，並完全按其哲學思想生活。他沒有任何的嗜好，僅一心嚮往自由。羅素（Bertrand Russell）稱讚他說：「斯賓諾莎是偉大的哲學家中，最可愛且又最高尚的一位。在智力上有人能夠勝過他，但在道德上他卻是無與倫比。」【8】。羅素的話未免有些言過其實，然而吾人該當承認，像斯賓諾莎這樣理論與實際生活一致的哲學家，委實不可多得。寫他傳記的人無不推崇他的人格：生活樸實，不圖名利，專心追求真理！
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斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza, 1632-1677），西方近代最重要的哲學家之一，與笛卡兒和萊布尼茲齊名。他運用笛卡兒的形上學及知識論研究方法，結合斯多葛學派與猶太教理性教義，形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。
1632年11月24日生於荷蘭阿姆期特丹市，父母皆為猶太人的後裔。父親是富商與猶太團體之會長，自幼接受良好的猶太教育，並諳許多語文，計有西、葡、荷、義、法等文；二十二歲時，又結識荷籍的鄧恩騰醫生，向他學習拉丁文及自然科學，亦涉獵一些古典哲學與當代思想，特別是笛卡兒的哲學。在接觸過各種哲學思想之後，對猶太信仰逐漸冷落，反而傾向自由的基督教派，因而受到告發，被猶太教會開除教籍。1660年遷出阿姆斯特丹隱居，以磨鏡為業，維持其日常所需。曾有人聘請他為海德堡大學的教授，他斷然拒絕，深恐其自由受到限制。1677年2月22日，因肺病逝世，享年僅44歲。著有：《笛卡兒哲學大綱》、《神學政冶論》、《倫理學》、《政治論》、《改造理智論》等。
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※譯者簡介
國家教育研究院 主譯、邱振訓 譯、王超群 策劃、整理
譯者簡介：
邱振訓，臺大哲學系博士生。主要研究領域為倫理學、斯賓諾莎哲學。譯有：《哈佛諾頓講座之大師與門徒》、《自己拯救自己》（立緒出版）。
導論者簡介：
錢志純，1926出生，原籍浙江省玉環縣，米蘭聖心大學哲學博士，1953晉鐸。曾任台灣駐教廷大使館的宗教參事（1979-1980）、天主教輔仁大學哲學系第一任主任（1966）、哲學研究所所長（1970）、藝術學院後首任院長（1984）。1992年榮升天主教花蓮教區主教，2002年自教區主教牧職榮休，2009年2月17日病逝花蓮。
策劃、整理：
王超群，「開放社會中心」台北執行長（CEO of Open Society Center-Taipei）。方法論者、大眾文學作家與藝術工作者，畢生致力於思想方法研究與應用。「開放社會中心」乃研究思想方法應用之專業研究機構，我們的基本信念是相信人類社會之所以能不斷進步，是藉由素樸之理性思維與論辯，集思廣益激發潛能的「開放社會精神」所促成。
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出版緣起
總序
李震：「斯賓諾莎哲學導論」
陳文團：和諧與仁慈的哲學家錢志純教授
錢志純：斯賓諾莎哲學導讀
一、斯賓諾莎傳略及著作
二、斯賓諾莎在哲學史上之地位
三、斯賓諾莎哲學思想想之起點
四、倫理學研究之一：神
五、倫理學研究之二：理智
六、倫理學研究之三：情緒
七、倫理學研究之四：桎梏
八、倫理學研究之五：自由
附錄：年譜與著作
《倫理學》正文
第一部份 論神
第二部份 論心靈的本性及起源
第三部份 論情感的起源及本性
第四部份 論人的苦役，或說情感的力量
第五部份 論理智的力量，或說人的自由
李匡郎：人師．經師
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