道是林中路，不知無言而悠然上路者，可體之。道是天籟歌，聽得玫瑰香而聞得夕陽紅者，可親之。道是渡津樑，行到水窮而堅毅不捨者，可推之。絕對沉默、詩性隱喻、概念辯證，三重語言交織，開啟了《莊子靈光的當代詮釋》這一學術行者的開端故事。
本書首先觸及《莊子》式的形上學反省，對此作者採海德格的存有論詮釋進路。其次，將存有之道落實於工夫實踐，並具體分析心齋、坐忘的喪我內涵。進一步從冥契主義這一宗教性視域來檢視體道經驗，將「天地並生，萬物為一」視為與自然萬物冥契的準宗教體驗。本書也從神學話和榮格分析心理學的整合角度，對道家的神話原型意象進行系統性解碼與重新編碼。最後透過老莊和神話思維的同異比較，釐清道家和神話的連續與斷裂。並對《老子》和《莊子》的「渾沌」思維，進行微觀比較，以分判道家的基本教義和圓教模型。作者從此以往，嘗試以《莊子》所暗示的圓教型思維，做為走向重建「當代新道家」的第一步。本書乃作者走向「當代新道家」這一思想道路的初心。
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賴錫三
現任中山大學中文系特聘教授，曾獲科技部吳大猷紀念獎，科技部傑出研究獎。曾出版《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道》、《當代新道家》、《道家型知識分子論》、《莊子的跨文化編織》等專書。主要從事當代新道家的重構與跨文化莊子學的推擴。
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自序
第一章 《莊子》對形上學思考的批判與存有論進路的指點
一、西方「形上學思考」的模式和「存在─神─邏輯學機制」
二、亞里斯多德的「存有、實體、神學」系統
三、《莊子》對形上學思考的批判
四、《莊子》對存有論進路的指點
第二章 《莊子》工夫實踐的歷程與存有論的證悟──以〈齊物論〉為核心而展開
一、「齊物」論與齊「物論」的體用不二
二、「齊物」論的工夫與境界及其內部理論結構的展開
三、實存、工夫、境界的三重真實之結構與詮釋的循環
第三章 《莊子》的冥契真理觀與語言觀
一、語言是真理的牢籠、還是橋樑
二、存有論層次與意識層次的相即相映之分析
三、存有、意識與語言的層次關係之詮釋
四、語言的靜默、魔力、氣氛和隱喻
第四章 《莊子》「真人」的身體觀──身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證
一、實然的定性身體與工夫轉化的身體
二、實存情境中的身心處境：君臣父子的重重社會性場域
三、工夫歷程中的身心形象：文化習性下的身體符碼之解構
四、境界真實中的身心氣象：精神化的身體之宇宙向度
五、身體的社會性與宇宙性之辯證統合
第五章 《莊子》「精」、「氣」、「神」的功夫和境界──身體的精神化與形上化之實現
一、從精氣神角度重探莊子身體觀之必要
二、形與精、氣的關係：從「場所的身體」到「流動的身體」
三、形與氣、神的關係：身體的精神化、宇宙化、形上化
四、精氣神的身體觀、心性論、工夫論、存有論之統合關係
第六章 道家的神話哲學之系統詮釋──意識的「起源、發展」與「回歸、圓融」
一、渾沌神話與原始樂園
二、創世神話與意識起源的悲欣交集
三、黃帝四面的文化英雄神話：意識、語言、文化的十字打開
四、黃帝與蚩尤的爭戰：從自然到人文的艱難過渡
五、道家對文化聖王的解構和治療：黃帝的離道、求道、得道之回歸三部曲
六、結論：道家的回歸與道家的圓融
第七章 神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究──朝向「當代新道家」的可能性
一、引論：本文的方法與企圖
二、「渾沌創世」與「鯤鵬變形」神話類型的爭議和整合
三、道家神話哲學的巨型模式之提出
四、一切從此渾沌流：渾沌的兩種面貌與評價
五、一切還歸此渾沌：道家式回歸與神話式回歸的差異
六、住渾沌與不住渾沌：道家的基本教義和道家式的圓教
七、結論
第八章 「當代新道家」與「深層生態學」的存有論基礎
一、「生態危機」、「文化危機」和「心靈危機」的三位一體
二、西方斷裂型文明與東方連續型文明的自然觀之差異
三、道家存有論與深層生態學的對話
四、「當代新道家」對「現代科技」的自由態度
徵引書目
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